그리스도인과 세상 권세

롬 13:1-7

서론:

1. 명령

1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라…

“사람” – ψυχή(프쉬케, 목숨, 영혼, 생명), 명사, 여성, 단수, 주격

인격을 가진 존재로서, 사람(BDAG)

살아있는 존재로서의, 사람(LN)

사람(BSL)

‘각 사람’

사, 모든 사람(영혼)

‘모든 영혼’은 모든 사람을 지칭하는 셈족 표현(Moo)으로, 그리스도인 뿐만 아니라 모든 사람에게 적용된다(AB, BECNT, NICNT, WBC).

“위에 있는” – ὑπερέχω(휘페레코, ~보다 낫다, 우세하다), 분사, 현재, 능동태, 여성, 복수, 여격

비유적으로, ‘지배하는 위치에 있다’는 의미로, 지배하다, 권위에 있다, 높은 위치에 있다(BDAG).

‘누군가 또는 무언가에 대한 지속적인 통제력을 행사하다’는 의미로, 제어하다, 억제하다(LN)

‘통치하다, 지배하다’는 형용사적 분사로, 권세를 가진 위치에 있음을 나타낸다(Moo, EGGNT).

‘위에 있는 권세들’ – 통치하는 권세들(권위들)(BDAG), 지배 권세들(Jewett), 제국 수도의 지배 권세들(Longenecker, EGGNT).

“권세들” – ἐξουσία(엑수시아, 권한, 권리, 능력), 명사, 여성, 복수, 여격

통치권의 소유자들로서, 권세(권위)자들(당국자들), 관료(공무원들), 정부(BDAG)

사회나 국가의 통치와 행정을 담당하는 사람들

‘통치하거나 다스릴 권한이 있는 사람’으로, 권세자(권위자), 통치자(LN)

‘타인에 대한 행정적 지배력을 발휘하는 사람’으로, 통치자, 권력자(BSL)

권세를 행사하는 자들(EGGNT)

천사 같은 존재가 아니라, 정부 관리들을 나타낸다(AB, BECNT, HNTC, ICC2, NAC, NICNT, St, TH, TNTC, WBC).

로마에 있는 시 관료들을 언급하는 것에서부터 언제 어디서나 다스리는 권한을 가지고 있는 모든 사람을 포함한다(NIGTC).

“복종하라” – 복종시키다, 굴복시키다, 따르게 하다, 명령, 현재, 수동태(중간태), 3인칭, 단수

중간태로, 스스로 복종하라, 수동태로, 복종하라

정부 권위와 관련하여 자신의 종속적인 위치를 인정하는 것이며(Mu, NICNT), 이는 주로 그들을 존중한다는 의미이다(AB, ICC2, NAC). 그러나 하나님의 법과 충돌하지 않는 범위 내에서 순종하는 것을 포함한다(ICC2). 정부가 하나님의 법을 위반하는 것을 요구할 때 시민 불복종은 그리스도인의 의무가 된다(NAC, St).

벧전 2:13-17 인간의 모든 제도를 주를 위하여 순종하되 혹은 위에 있는 왕이나 혹은 그가 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자를 포상하기 위하여 보낸 총독에게 하라 곧 선행으로 어리석은 사람들의 무식한 말을 막으시는 것이라 너희는 자유가 있으나 그 자유로 악을 가리는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 존대하라

(통치 권위에 복종해야 하는 이유는 무엇입니까?)

2. 이유
   1. 모든 권세는 다 하나님께서 정하시기 때문에

1 …권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라

이 문장 앞에 이유를 나타내는 접속사 “왜냐하면(γάρ, 가르)”이 나온다.

“하나님으로부터”

하나님께서 세우신 것을 아주 잘 나타낸다(NIGTC).

“모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라”

사, 그리고 존재하고 있는 것들은(권세들은) 하나님에 의하여 제자리에 놓인 것들이기 때문이다

“정하신 바라”

‘배열하여 사물의 질서를 가져오다’는 의미로, 배열하다, 제자리에 놓다(BDAG).

따라서 권세에 복종해야 하는 첫 번째 이유는 그들이 신성하게 임명되었기 때문이다(EGGNT).

단 2:21 그는 때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 총명한 자에게 지식을 주시는도다

단 2:25 왕이 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 살며 소처럼 풀을 먹으며 하늘 이슬에 젖을 것이요 이와 같이 일곱 때를 지낼 것이라 그 때에 지극히 높으신 이가 사람의 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 아시리이다

(통치 권위에 복종해야 하는 두 번째 이유는?)

1. 2. 하나님의 사역자들이 되어 선한 자들에게는 상을 주고 악한 자들에게는 벌을 주기 때문에

3 다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라

“다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니”

이 문장 앞에 이유를 나타내는 접속사 “왜냐하면(γάρ, 가르)”이 나온다.

‘다스리는 자들은…되기 때문이다’

이것이 통치 권위에 복종해야 하는 두 번째 이유이다.

“다스리는 자들” – 명사, 복수

‘관리 권한이 있는 사람’으로, 지도자들, 관료들(BDAG)

‘통치하거나 다스리는 사람’으로, 통치자들(LN)

4 그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라

“그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라”

이 문장 앞에 이유를 나타내는 접속사 “왜냐하면(γάρ, 가르)”이 나온다.

‘그는 너에게 선을 위한 하나님의 사역자이기 때문이다’

3절의 약속의 이유(γάρ)는 권위를 가진 사람이 하나님의 종이기 때문이다(EGGNT).

“선을 위한”

‘선’은 정부 당국이 의무를 다할 때 신자에게 가져다주는 혜택을 의미한다(AB, Ho, ICC2, Mu, NAC, NTC).

“사역자” – διάκονος(디아코노스, 하인, 사역자, 봉사자), 명사, 남성, 단수, 주격

‘거래에서 중개자 역할을 하는 사람’으로, 대행자, 중재자, 특사(BDAG)

“그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니”

이 문장 앞에 “왜냐하면(γάρ, 가르)”이라는 접속사가 나온다.

‘왜냐하면 그가 목적 없이 칼을 가지고 있지 않기 때문이다’

악을 벌하는 정부의 역할이 악을 행하는 자가 왜 두려워해야 하는지 (γάρ) 설명한다(EGGNT).

“공연히” – εἰκῇ(에이케, 헛되이, 공연히, 이유 없이), 부사

목적 없이(BDAG)

이유 없이, 헛되이, 쓸모 없이, 목적 없이(Dunn, EGGNT)

“칼”

악인을 처벌하는 권세자들의 권한(권력)(BDAG)

정부 강제력의 고전적 상징(Jewett, EGGNT)

법 위반자를 처벌할 수 있는 정부의 권리(AB, BECNT, Ho, ICC1, NAC, NICNT, NTC, SSA)

‘칼을 가지다’는 정부의 군사적 권력을 소유하고 있음을 묘사한다(Cranfield, EGGNT). 사형을 포함한 국가의 보다 광범위한 사법적 기능을 말한다(Schreiner, EGGNT).

“하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자니라”

이 문장 앞에 이유는 나타내는 접속사 “왜냐하면(γάρ, 가르)”이 나온다.

‘하나님의 사역자가 되어…보응하는 자이기 때문이다’

권세에 복종해야 하는 이유는 다시 말하지만, 권세를 가진 사람이 하나님의 종이기 때문이다(EGGNT).

“진노하심을 따라”

사, (하나님의)진노로

“진노”

‘보응에 초점을 맞춘, 잘못에 대한 강한 진노’로, 하나님의 진노(BDAG)

통치 권위를 통해 행사되는 하나님의 진노(Schreiner, EGGNT)

“보응하는 자” – ἔκδικος(엑디코스, 보응하는, 신원하는, 벌하는), 형용사, 남성, 단수, 주격, 명사적 용법,

다른 사람에게 행해진 잘못을 바로잡기 위해 정의를 실현하는 것과 관련이 있는 것으로, 처벌하는 사람(BDAG)