삶의 예배

롬 12:1-2

서론:

1. 몸을 거룩한 산 제물로 드려야 한다(1).

1 …너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라…

“너희 몸을”

사람 전체를 나타내는 제유법(Schreiner, EGGNT, BECNT, NICNT, WBC)

제유법 - 일부로써 전체를, 특수로써 일반을 나타내는 표현법(엣센스 영한사전)

그래서 “너희 삶(NCV)”, “너희 자신(ICC2, NTC, TEV)”으로 번역되었다.

목적 – 보어 구문에서 목적으로 사용된다(EGGNT).

“기뻐하시는 거룩한 산”

이 세 가지 수식어는 병렬로 이해하는 것이 가장 좋으며, 제물의 특성을 정의한다(EGGNT).

“기뻐하시는”

“기뻐하시는, 받아들이실 수 있는(만족스러운, 마음에 드는)”은 제물이 “진실하고 적절한…하나님께서 원하시고 받아들이실 것”임을 명시한다(Cranfield, EGGNT).

“거룩한”

제물이 하나님께 속해 있음을 강조하며(Cranfield, EGGNT), 윤리적인 내용을 포함함을 강조한다(ICC).

“산” – 분사, 현재, 능동태, 여성, 단수, 대격, 살이 있는

제물의 지속적인 효력을 강조하며(Moo), 일상 생활에 미치는 영향을 강조한다(Dunn, EGGNT).

이는 신자들이 단순히 존재하는 것이 아니라, 적극적으로 삶을 살아가는 방식을 의미한다.

“제물” – θυσία(뒤시아, 제사, 제물, 희생), 명사, 여성, 단수, 대격

“희생으로 바쳐지는 것”으로, 희생, 제물(BDAG)

제물 앞에 관사가 없는 것은 질적이며, 목적 – 보어 구문에서 보어이다(EGGNT).

“산 제물(희생)”은 용어상 모순이다(TH). 그러므로 이것은 동물을 죽이는 것으로 이루어지는 희생과 일상생활의 질로 이루어지는 희생과 대조를 이룬다(WBC).

이러한 수식어들은 제물이 단순한 희생이 아니라, 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 살아있는 헌신임을 강조한다.

“드리라” – παρίστημι(파리스테미, 보내다, 드리다, 이르다), 부정사, 과거, 능동태

부정과거는 사실을 진술하며, 부정사는 명령적 의미를 갖는다(EGGNT).

“바치다, 처분할 수 있도록 내놓다”의 의미(Cranfield, TDNT, EGGNT)

6:13 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

유대인의 예배 관습에서 유래한 용어이다(BECNT, ICC, WBC).

“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라”는 것은 단순히 물리적인 희생을 의미하는 것이 아니라, 그들의 전체적인 삶을 하나님께 헌신하는 것을 의미한다.

(왜 이렇게 드리라고 하십니까?)

1. 1. 이것이 하나님의 자비하심의 권면이기 때문에(1)

1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니…

“그러므로”

추론의 접속사로 앞에 나온 내용의 의미를 소개한다(Porter).

대부분의 주석가들은 1장에서 11장 전체와 연결되어 있다고 본다(Moo, Dunn, EGGNT). 즉 교리적 내용을 실천적 교훈으로 연결하는 역할을 한다.

로마서 9–11장에 있는 이스라엘의 역할에 대한 바울의 논의로부터 로마서 12장에 있는 윤리적 권고로의 전환은 이 편지의 어조와 내용에 변화를 나타낸다. 로마서 1–11장의 주제는 대부분 신학적인 반면, 로마서 12–15장은 그리스도인의 윤리에 집중한다(LRC).

“형제들아 내가…너희를 권하노니”

“형제들아”

바울의 호소의 가족적 기풍을 강조한다(Jewett, EGGNT). 즉 바울의 호소가 가족적이고 친밀한 관계에서 이루어지고 있음을 강조한다.

바울은 이 단어를 사용하여 독자들에게 친밀감을 주고, 그들이 같은 신앙 공동체에 속해 있음을 상기시키고자 한다.

“권하노니” – παρακαλέω(파라칼레오, 위로하다, 간구하다, 촉구하다, 격려하다), 직설법, 현재, 능동태, 1인칭, 단수

“강력하게 촉구하다”는 의미로, 호소하다, 촉구하다, 권유하다, 격려하다(BDAG).

“무언가를 간절히 그리고 적절하게 요청하다”는 의미로, 간절히 요청하다, 간청하다, 호소하다(LN).

바울은 서신의 주요 부분(고전 1:10, 고후 10:1, 엡 4:1, 살전 4:1)을 소개하거나 개별적인 주제를 다룰 때 “권하다(παρακαλῶ)“는 표현을 다른 곳에서도 사용한다(15:30, 16:17, 고전 4:16, 고전 16:15, 몬 1:10, 딤전 2:1)(EGGNT).

즉각적인 현재로, 진지함, 긴급함, 권위를 전달하며 “권하다”로 번역하는 것이 가장 좋다(Cranfield, EGGNT). 즉 긴급하고 권위있는 어조로 독자들에게 행동을 촉구한다.

이 단어는 권위와 호소를 결합한다(Stott).

따라서 이 동사는 단순한 요청이 아니라 복음의 권위 아래서 형제들에게 순종을 요구하는 강력한 호소를 나타낸다.

바울의 권면의 근거는 하나님의 자비하심이다(EGGNT).

“하나님의 모든 자비하심으로”

사, 하나님의 자비하심들로

“자비하심” – 명사, 남성, 복수, 속격

다른 사람의 불행에 대한 걱정(관심, 배려)의 표현으로, 동정, 자비, 긍휼(BDAG)

복수형을 사용함으로 다양한 하나님의 긍휼의 행위를 나타낸다(Longenecker, EGGNT). 이는 바울의 권고가 단순한 명령이 아니라, 하나님의 자비에 대한 응답으로서의 행동을 촉구하는 것임을 보여준다.

“으로”

무언가를 성취하거나 영향을 미치는 도구 또는 상황의 표시로, ~로, 통하여(BDAG)

어떤 수단이나 경로를 통해 무언가가 이루어짐을 나타낸다.

1. 2. 진정한 예배이기 때문에(1)

1 …이는 너희가 드릴 영적 예배니라

사, 너희의 진정한 예배이다

이 명사구는 앞서 나온 부정사 절(너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라) 전체와 동격이다(BDF, Moule, SBLGNTSD).

“영적” – λογικός(로기코스, 합리적인, 사려 깊은), 형용사, 여성, 단수, 대격

신중하게 생각하는 것과 관련이 있는 단어로, 생각이 깊은, 사려 깊은, 신중한(BDAG)

“영적 예배” – 사려 깊은 예배(BDAG)

합당한(합리적인), 진정한, 참된(LN)

“예배” – λατρεία(라트레이아, 섬김, 예배, 예식), 명사, 여성, 단수, 대격

종교적인 용법에서 섬김/예배(하나님에 대한)(BDAG)

2. 이 세대를 본받지 말아야 한다(2).

2 너희는 이 세대를 본받지 말고…

사, 너희는 이 세대에 동화되지 말라

“이 세대를” – 명사, 남성, 단수, 여격, 이 세대에

규칙의 여격으로, 누군가 또는 무언가가 따르는 행동의 기준을 나타낸다(EGGNT).

그래서 Good News Bible은 “이 세대의 기준에”로 번역했다.

“이 세대”는 일반적으로 부정적인 의미를 지닌다(고전 1:20; 2:6, 8; 3:18; 고후 4:4)(EGGNT).

“본받지 말고”

“본받다” – συσχηματίζω(쉬스케마티조, 순응하다, 본받다), 명령법, 현재, 수동태, 2인칭, 복수, 본받다(동화되다)

어떤 패턴이나 틀에 따라 형성되는 행동을 나타낸다(BDAG, EGGNT).

“이 세상에 동화되지 말라”(BDAG).

“특정 패턴이나 기준에 따라 자신의 행동을 형성하거나 틀에 맞추다”는 의미로, 자신의 행동을 형성하다, 자신의 삶에 맞추다(LN).

행동양식이나 사회적으로 유사하게 되거나 비슷해지는 것. 특정한 패턴으로 형성된다고 이해된다 – 동화하다, 순응하다(BSL).

이 단어는 "συν"(함께)와 "σχηματίζω"(형성하다)에서 파생된 것으로, 문자적으로는 "함께 모양을 만들다"라는 뜻을 가진다. 이는 본질적으로 다른 것과 동일한 형태나 패턴을 따르도록 자신을 조정하는 것을 의미한다.

성경에서는 주로 사람들이 세상의 가치나 욕망에 동화되지 않도록 권고하는 문맥에서 사용된다.

“말고” – μὴ(메, 아닌)

명령법과 함께 사용함으로 금지 명령을 나타낸다.

“동화되다”는 원인적/허용적 수동태와 함께 쓰였다. 곧 세상이 너를 동화시키는 원인이 되어서는 안 되며, 또 세상이 너를 동화시키도록 세상을 허용해서는 안 된다는 의미이다.

그래서 Cranfield는 “너희 자신이 동화되도록 허용하지 말라”는 번역을 제안한다.

따라서 본절은 성도들이 일시적인 세상의 가치와 기준을 따라 살지 말고, 더 높은 영적 기준에 따라 살아가도록 권고하고 있다.

3. 변화를 받아야 한다(2).

2 …오직…변화를 받아

사, 오직 너희는 변화를 받아라

“오직”

앞의 금지 명령(“이 세대를 본받지 말라”)과 강하게 대조되는 명령을 제시한다.

“변화를 받아” – μεταμορφόω(메타모르포오, 변화하다, 변형되다), 명령법, 현재, 수동태, 2인칭, 복수, 너희는 변화를 받아라

“내면적으로 근본적인 성격이나 상태를 변화시키다”는 의미로, 변화되다, 변형되다(BDAG). 곧 근본적인 성격이나 행동의 내적인 변화를 의미한다.

원인적/허용적 수동태(EGGNT)로, “마음을 새롭게 함으로” 변화를 받을 수 있음을 의미한다.

주석가들은 “본받다(동화되다)”와 “변화를 받다” 사이의 의미를 거의 구분하지 않는 경향이 있다(Cranfield, Dunn, EGGNT).

(어떻게 변화 받을 수 있습니까?)

1. 1. 마음을 새롭게 함으로(2)

2 …마음을 새롭게 함으로…

“마음”

사고방식, 곧 마음, 태도, 존재의 전체 정신적이고 도덕적인 상태의 총합으로서(BDAG)

“마음을 새롭게 함으로 변화를 받아라” 이런 일은 그리스도인들이 성령에 의해 타고난 마음이 관통되고(감동받고) 변화될 때 일어난다(BDAG).

“새롭게 함으로” – ἀνακαίνωσις(아나카이노시스, 새롭게 함, 갱신), 명사, 여성, 단수, 여격

새롭게 함; 사람의 영적 거듭남을 의미한다(BDAG).

수단이나 도구를 나타내는 조격(EGGNT), 곧 변화 받는 수단이나 도구는 마음을 새롭게 하는 것이다.

(왜 변화 받아야 합니까?)

1. 2. 하나님의 뜻을 분별하기 위하여(2)

2 …하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

사, 하나님의 뜻, 곧 선하시고 기뻐하시고 완전하신 것(뜻)이 무엇인지 너희가 분별하기 위하여(분별하라)

“하나님의…뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”

“너희가”

“분별하다”는 부정사의 주어이다(Wallace, EGGNT).

"εἰς τό" + 부정사

문장 맨 앞에 나오며, 이 문맥에서는 목적이나 결과 둘 다 해석이 가능하다(EGGNT).

목적으로 해석하면, “하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하기 위하여”가 되고, 결과로 해석하면, “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아라”, 그 결과 “하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”된다.

“분별하다” – δοκιμάζω(도키마조, 조사하다, 면밀히 밝히다), 부정사, 현재, 능동태

“테스트를 기반으로 가치에 대한 결론을 도출하다”는 의미로, 증명하다, 입증하다. 여기서의 초점은 절차나 검토의 결과에 있다. 이 구절에서는 “입증된 것으로 받아들이다, 승인하다”는 의미이다(BDAG).

“시험과 테스트를 통해, 종종 실제 사용을 통해 어떤 것의 진위를 알아내려고 노력하다”는 의미로, 시험하다, 검토하다, 진위 여부를 확인하려고 노력하다(LN).

시험과 검증 과정을 거쳐 입증된 것으로 받아들이다는 의미(Schreiner, EGGNT)

(그러면 하나님의 뜻은 무엇입니까?)

“선하시고 기뻐하시고 온전하신”

이 세 개의 명사형 형용사는 “뜻”과 동격이다(Cranfield, EGGNT).

하나님의 뜻은 근본적으로 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 것을 나타낸다.

서술적 주격: 절의 술부에 나타나며, 같은 절의 주어와 동등한 의미로 관계하는 주격 실명사(BDF, Wallace, Smyth, LSGNTG)

정관사와 두 번 사용된 καί(그리고)는 세 가지 특성을 통합하지만, 이들은 각각 구별된다(Wallace, EGGNT).

“선하시고” – ἀγαθός(아가도스, 선한, 착한, 좋은), 형용사, 중성, 단수, 주격, 서술적 주격, 선한 것과

“가장 일반적인 성질의 긍정적인 도덕적 특성”으로, 선한(LN)

도덕적으로 선한 것을 묘사한다(Cranfield, EGGNT).

이는 하나님의 뜻이 도덕적으로 올바른 것임을 나타낸다.

“기뻐하시고” – εὐάρεστος(유아레스토스, 기쁘게 하는, 받아들여지는), 형용사, 중성, 단수, 주격, 서술적 주격, 기뻐하시는 것(받아들여질 수 있는 것)과

“기뻐하시는, 받아들여질 수 있는”의 의미로, “하나님께 받아들여질 수 있는 것”(BDAG)

누군가를 기쁘게 하는 것과 관련이 있는 것으로, 기쁘게 하는(LN)

하나님 중심적인 것을 묘사한다(EGGNT).

이는 하나님의 뜻이 하나님을 기쁘게 하는 것임을 의미한다.

“온전하신” – τέλειος(테레이오스, 온전한, 장성한), 형용사, 중성, 단수, 주격, 서술적 주격, 완전한(완벽한) 것

가장 높은 기준을 충족하는 것과 관련이 있는 것으로, 완전한, 선함의 절정으로, “완전한(완벽한) 것”(BDAG)

도덕적 자질이 부족하지 않다는 의미에서 완전하다는 것과 관련이 있는 것으로, 완전한(완벽한)(LN)

목적을 달성한 것을 묘사한다(Dunn, EGGNT).

이는 하나님의 뜻이 궁극적인 목표를 이루는 것임을 나타낸다.