내주하시는 성령의 역할

롬 8:1-17

서론:

본문에만 ‘성령’이 15번 언급되었고, 이 장의 주제는 성령께서 믿는 자들에게 주시는 축복과 특권이다(NICNT).

바울은 죄의 권세에 종이 된 인류의 문제에 대한 하나님의 해결책을 제시한다(LRC).

어떤 신학자는 성경 한 권을 몽땅 잊어버릴지라도 로마서 8장만 잘 기억하면 그리스도인으로 살아가는 데 무리가 없다고 말할 정도로 그 중요성을 강조한다(이재철).

1. 상태

1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없나니

사, 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없다

이 진술은 정동사가 전혀 없기 때문에 신학적인 선언을 반영하는 것으로 이해되어야 한다(NIGTC).

“그러므로 이제”

“그러므로”

7장의 결론을 말씀하고 있으며, 7장은 율법으로부터의 해방(7:1-6), 율법의 역할(7:7-13), 그리스도인들의 내적 갈등(7:14-25)에 대해 말씀하고 있다.

그리고 코이네 그리스어에서는 추론적인 형식으로뿐만 아니라 진술이나 메시지를 강조하기 위해서도 사용되었다(NIGTC).

또 ‘그러므로 이제’ 이 두 단어의 결합은 강조의 표시로, 하나의 중요한 결론이 이어질 것을 암시한다(NICNT).

“이제”

그것은 현세적이며, 구원 역사에서 새로운 시대를 가리킨다(AB, BECNT, NAC, NICNT, St, WBC).

그러므로 이제는 예수님 믿기 전과 비교해서 예수님을 믿는 지금 나에게 어떤 변화가 일어나게 되었는가를 나타낸다.

“그리스도 예수 안에 있는 자에게는”

사, 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는

“안에” – ἐν(엔, 안에), 전치사

특히 바울 서신과 요한 서신의 용법에서, ἐν(엔, 안에) 용어의 지시대상이 지배적인 영향력으로 간주되는 친밀한 개인적인 관계를 나타내다는 의미로, ~의 통제하에, ~의 영향력 아래, ~와 친밀한 연합 안에(BDAG)

친밀한 개인적인 관계의 표시로, ~안에, 친밀하게 결합된(연결된), 와 연합하여(LN)

따라서 ‘그리스도 예수 안에 있는 자’란 그리스도 예수님의 지배적인 영향을 받아 그분과 친밀한 개인적인 관계를 맺고 있는 사람들을 가리킨다.

“자에게는” – 관사, 남성, 복수, 여격, 자들에게는

“결코”

아무도, 결코 ~ 않다(없다).

“정죄” – κατάκριμα(카타크리마, 형벌, 심판, 정죄), 명사, 중성, 단수, 주격

죄를 지은 사람에 대한 사법적 판결(선고)의 의미로, 정죄, 유죄 판결, 형벌, 처벌(BDAG)

누군가를 명백한 유죄로 판결하여 처벌을 받게 하는 것으로, 정죄, 유죄 판결(LN)

형사 사건에서 이루어지는 죄책에 대한 법적인 결정. 그 후에는 보통 처벌이 집행되는 것으로 이해(BSL)

죄에 대한 하나님의 심판과 그 심판의 집행이다(Mor, NAC, SSA).

그러므로 ‘정죄가 없다’는 말은 정죄의 판결도 없고 또 (판결이 없기 때문에) 그 결과도 있을 수 없다는 의미이다(LRC).

죄가 있다고 단정함(표준국어대사전)

“단죄” - 죄로 단정함(표준국어대사전)

2. 이유(근거)
   1. 성령께서 죄와 사망에서 해방시켜 주셨기 때문이다.

2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

“이는” – γὰρ(가르, ~때문에), 전치사

문장 앞에서, 1절에 대한 근거(이유)를 나타낸다(BECNT, NAC, NICNT, St).

(그 근거는 무엇입니까?)

“그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”

사, 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였기 때문이다

“그리스도 예수 안에 있는”

구주이신 그리스도 예수와의 인격적, 장소적, 역동적 관계를 나타낸다(NIGTC).

“생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서”

“법”

여기서 ‘법’은 ‘그리스도 예수 안에 있는 생명’과 ‘성령의 사역’과 관련이 있는 원리나 문제들 또 ‘죄’와 ‘사망’과 관련이 있는 원리나 문제들을 가리킨다(NIGTC).

권세, 원칙 또는 구속하는 권위(AB, ICC, NAC, NICNT)

“생명의 성령”

생명을 주시는 성령을 의미한다(AB, BECNT, ICC, NICNT, WBC).

따라서 ‘그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법’이란 그리스도 예수님과 인격적이고 역동적인 관계 안에 계신 생명을 주시는 성령의 권세(권위)을 의미한다.

성령은 하나님의 아들이 죽음을 통해 성취한 모든 일을 교회에 적용하는 장본인이시다. 그래서 성령은 교회를 죄와 사망의 법에서 자유케 하며, 그리스도가 이룬 일들을 백성들에게 끊임없이 상기시키신다(Tom Holland).

“죄와 사망의 법”

사망에 이르게 하는 죄의 구속력과 권세(AB, ICC, NAC, NICNT)

“죄” – ἁμαρτία(하마르티아, 죄, 불법, 죄악), 여성, 단수, 속격

파괴적인 악의 세력으로서의, 죄 – 바울은 죄를 거의 인격적인 용어(측면)로 생각했다(BDAG).

하나님의 뜻과 법에 어긋나게 행하는 것으로, 죄(LN)

불신자들을 지배하고 신자들 안에 남아서 역사하는 파괴적이고 부패한 원리로 인격화된 죄; 특히 사망과 부패로 죄값을 치르게 하는 군림자로서, 죄(의인화)(BSL)

(어떻게 해방시켜 주셨습니까?)

자기 아들을 죄의 육신의 몸으로 그리고 속죄 제물로 보내사 율법의 요구를 이루심으로

3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사

사, 육신을 통하여 연약해 졌기 때문에 율법이 할 수 없는 일을, 하나님께서 하셨다. 하나님께서 자기 아들을 죄의 육신의 모양으로 그리고 죄를 위하여(속죄 제물로) 보내심으로, 육신 안에서 죄를 정죄하셨기(육신 안에서 죄에 대해 처형을 선고하셨기) 때문이다.

“~때문에”

3절 앞 부분에 나오는 이 접속사는 2절에 대한 설명으로서 기능을 한다(NIGTC).

“율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니”

사, 육신을 통하여 연약해 졌기 때문에 율법이 할 수 없는 일을, 하나님께서 하셨다

“율법이…할 수 없는 그것을”

“할 수 없는” – ἀδύνατος(아뒤나토스, 약한, 할 수 없는, 불가능한), 형용사, 중성, 단수, 주격, 실명사적 형용사, 관사와 함께, 할 수 없는 일을

율법은 사람들을 죄와 사망의 권세에서 해방시킬 수 없다(AB, Ho, NICNT).

우리가 그 율법을 완전히 지킬 수 없기 때문이다.

“육신으로 말미암아 연약하여” - ἐν ᾧ ἠσθένει διὰ τῆς σαρκός

사, 육신을 통해 연약해 졌기 때문에

ἐν ᾧ - 이유를 나타낸다(AB, BECNT, NICNT, WBC).

“육신”

죄악된 인간의 본성(Mu, GW, NCV), 거듭나지 못한 인간의 본성(BECNT), 세속적인 성향(NICNT), 인간의 죄악된 육신의 상태 또는 하나님 없는 인간의 연약한 상태(Tom Holland)

육신이 있는 곳에는 모든 형태의 죄가 마찬가지로 존재하며, 육신 안에는 선한 것이 살 수 없을 정도로 육신은 죄의 지배를 받고 있다(BDAG).

롬 7:18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라

“연약하여” – ἀσθενέω(앗데네오, 병들다, 앓다, 약하다), 직설법, 미완료, 능동태, 3인칭, 단수

개인적인 무능력이나 한계를 경험하다는 의미로, 연약하다(BDAG).

어떤 기술이나 능력이 부족하거나 결핍되다는 의미로, 연약하다(결핍)(BSL).

“죄 있는 육신의 모양으로”

사, 죄의 육신의 모양으로

주님이 지상 사역에서 완전히 인간의 모습을 지니셨고 그의 육체가 인간의 육체처럼 죄를 지을 수 있었거나 그렇게 여겨졌다는 것을 의미 할 수 있다. 그러나 이 세상에서도 신성한 존재로서의 정체성을 잃지 않으셨다(BDAG).

그리스도께서는 죄 많은 사람들이 가졌던 동일한 육신에 완전히 참여하셨지만(AB, BECNT, NAC, WBC), 죄 자체에는 참여하지 않으셨다(AB, BECNT, NICNT).

히 4:15 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라

고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

벧전 2:22 그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며

“죄로 말미암아” – καὶ περὶ ἁμαρτίας(카이 페리 하마르티아, 그리고 죄를 위하여)

περὶ(위하여)가 ἁμαρτίας(죄)와 함께 사용될 때는 '죄를 없애다, 속죄하다'의 의미를 갖는다(BDAG).

속죄제(속죄 제물) 이라는 특별한 의미를 가지고 있다(BECNT, NAC, NICNT, St, TNTC, WBC).

히 10:6 번제와 속죄제는 기뻐하지 아니하시나니

이 구가 여기서는 '속죄제 또는 속죄 제물'로 번역된다.

따라서 ‘죄를 위하여 보내셨다’는 말은 ‘속죄 제물로 보내셨다’로 번역할 수 있다.

“보내어” – πέμπω(펨포, 보내다), 분사, 과거, 능동태, 남성, 단수, 주격, 일회적인 의미, 보내심으로

‘일반적으로 의사소통을 목적으로 인간이든 초월적 존재이든 누군가를 급파하다’는 의미로, 보내다(BDAG).

‘특정 목적을 위해 누군가를 떠나게 하다’는 의미로, 보내다(LN).

“육신에 죄를 정하사”

사, 육신 안에서 죄를 정죄하셨기 때문이다(육신 안에서 죄에 대해 처형을 선고하셨기 때문이다)

“정하사” – κατακρίνω(카타크리노, 정죄하다, 고발하다), 직설법, 과거, 능동태, 3인칭, 단수, 그분이 처형을 선고하셨다

유죄 판결 후에 처형을 선고하는 의미로, 처형을 선고하다(BDAG)

누군가를 명백하게 유죄로 판결하여 처벌을 받게 하다는 의미로, 유죄 판결을 내리다(LN).

법적 맥락에서 누군가에게 죄책과 형벌을 선고하다는 의미로, 저주하다, 유죄 선언을 하다(BSL).

예수님께서 우리 죄를 대신 지심으로 처형되셨다.

사 53:5,6

5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

고후 5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

갈 3:13 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라

하나님께서 이스라엘을 애굽에서 해방시키실 때 가장 먼저 하게 하신 것은 유월절이었다. 어린양의 피로 백성들의 죄를 사하는 것이었다.

(왜 이렇게 하셨습니까?)

4 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라

“우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라”

사, 우리 안에 율법의 요구가 이루어지도록 하기 위하여

‘ἵνα(히나)+가정법’을 사용하여 목적을 나타내고 있다.

“요구”

정당하거나 올바른 행동과 관련된 규정으로, 규정, 요구, 계명(BDAG)

권리나 정당한 행동에 관한 규정으로, 규정, 요구(LN)

‘율법의 요구’란 613가지의 율법을 다 지켜야 의로워질 수 있는데 그 하나만 어겨도 다 어긴 것이 된다. 그리고 어기면 형벌을 받게 된다는 것을 의미한다. 그런데 예수님께서 그 요구를 충족시키셨다.

“이루어지게” – πληρόω(플레로오, 이루다, 성취하다), 가정법, 과거, 수동태, 3인칭, 단수, 그것이(율법의 요구가) 이루어지도록(충족되도록) 하기 위하여

계획된 목적을 달성하다는 의미로, 이루다, 성취하다, 충족시키다(BDAG).

(그러면 여기서 ‘우리’는 누구입니까?)

“육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게”

사, 육신을 따라 행하지(살지) 않고 오직 성령을 따라 행하고(살고) 있는 우리 안에(율법의 요구가 이루어지도록 하기 위하여)

“행하는” – περιπατέω(페리파테오, 걷다, 행하다), 분사, 현재, 능동태, 남성, 복수, 여격, 계속적 의미

자신의 삶을 영위하다는 의미로, 스스로 행동하다, 살다(BDAG).

‘육신을 따르는 것’은 성령 아래 새 자아와 대조적으로 옛 자아를 따르는 것을 의미한다(BDAG).

이스라엘이 애굽에서는 철저히 바로 왕의 지배를 받다가 출애굽 이후부터는 하나님의 통치를 받은 것과 같다. 이스라엘 백성들이 홍해에서 침례를 받은 것은 큰 전환점이었다(Tom Holland).

고전 10:2 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 침례를 받고

그러므로 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다. 그러나 그리스도 예수 안에 살고 있다는 사실은 삶의 변화를 통해서 입증될 수 있다. 그래서 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 살아야 한다.