박해 중에 담대한 증언

행 5:17-42

서론:

1. 순종

21 그들이 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니…

5:20 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라

사도들은 20절의 말씀을 들은 대로 순종했다. 성전으로 다시 돌아간다는 것은 위험하다는 것을 알면서도 순종했다. 순교를 각오한 순종이었다.

삼상 15:22 사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

눅 6:46 너희는 나를 불러 주여 주여 하면서도 어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 아니하느냐

“새벽에”

사람들이 아침 제사를 지내려고 아침 일찍 성전에 모였을 것이기 때문에 그들이 새벽에 거기에 갔다(BECNT, NAC). 그들은 즉시 순종했다.

“가르치더니” – διδάσκω(가르치다), 직, 미완, 능, 3, 복, 가르치고 있었다

2. 심문 중에 담대한 증언

29 베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라

“베드로와 사도들이 대답하여 이르되”

베드로가 재판을 받는 사도들 그룹의 대표였고 전체 그룹이 베드로와 일치했다는 것을 의미한다(BECNT, EBC, NICNT, TRT).

“사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”

사, 하나님께 복종하는 것은 사람들에게 (복종하는 것)보다 오히려 반드시 해야만 한다

이것은 그들의 위치와 원칙을 재확인하는 것이다(EBC, TNTC)

“순종하는 것” – πειθαρχέω(복종하다), 부, 현, 능, 명사적 부정사, 계속해서 복종하는 것

다스리거나 명령하는 사람의 권위에 복종하다(BSL)

우리는 하나님께서 세우신 사람의 권위에도 순종해야 하지만, 하나님의 권위와 사람의 권위가 상충될 때는 하나님의 권위를 선택해야 한다.

그리고 사람들보다 하나님께 복종하기 위해 치러야 할 대가가 박해이다.

30 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고

사, 우리 조상들의 하나님께서 너희가 십자가에 매달아 죽인 예수님을 일으키셨다

이 말씀은 사도들이 전한 복음의 핵심이다.

“너희가 나무에 달아 죽인”

사, 너희 자신들이 십자가에 매달아 죽인

“너희가” - ὑμεῖς διεχειρίσασθε

‘다른 사람이 아닌 바로 너희 자신이 십자가에 매달아 죽였다’는 의미

“나무” – ξύλον(나무)

못 박기 위해 사용되는 나무 기구 – 십자가(BDAG)

처형 도구 – 십자가(LN)

예수님을 죽인 책임이 산헤드린 공회에 있음을 나타내고 있다.

“우리 조상의 하나님께서”

특히 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님

우리도 신앙의 좋은 전통을 이어받아야 한다.

“살리시고” – ἐγείρω(깨우다, 일어나게 하다), 직, 과, 능, 3, 단

생명을 돌아오게 하다 – 일으키다(BDAG)

어떤 사람을 한번 죽은 후 다시 살게 하다 – 다시 살게 하다(LN)

하나님께서 예수님을 다시 살리신 것은 예수님의 무죄를 인정하시는 것이며 반면에 산헤드린의 유죄를 판결하신 것이다.

사도들은 사두개인들이 부활을 믿지 않는 다는 것을 알면서도 담대해 예수 그리스도의 부활을 증거했다.

31 이스라엘에게 회개함과 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨느니라

사, 이분을 하나님께서 그의 오른손으로 통치자와 구주로 높이셨다 이스라엘에게 회개와 죄들의 용서를 주시기 위하여

“그를” - τοῦτον(이분을)

원문에는 문장 맨 앞에 나와서 강조되었다. 28절에서 ‘이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다’에서 대제사장이 경멸적인 의미로 사용했던 ‘이 사람(ἀνθρώπου τούτου)’과 대조적으로 볼 수 있다.

“오른손”

하나님의 권능을 상징하는 오른손(BDAG)

“임금” – ἀρχηγός(창시자, 선구자, 지도자)

뛰어난 지위를 가진 분 – 지도자, 통치자, 군주(BDAG)

어떤 운동의 창시자나 창작자로서, 지도자로서 계속 이어지는 분 – 선구자, 지도자, 창립 지도자(LN)

최고의 권력을 가지고 다스리거나 명령을 내리는 분 – 통치자(BSL)

“구주” – σωτήρ(구주, 구원자)

구주, 구원자(BDAG, LN)

“높이사” – ὑψόω(들어올리다, 높이다), 직, 과, 능, 3, 단, 그가 높이셨다

명예, 명성, 지위, 권력, 또는 재산을 향상시키다 – 높이다(BDAG)

높은 신분을 갖게 하다 – 높은 지위를 주다, 높이다(LN)

그들이 예수님을 나무에 달아 죽인 것과 대조를 이루고 있다(WPNT)

“회개함” – μετάνοια(회개)

하나님에 대한 책임의 관점에서 변화의 필요에 중점을 둔 – 회개(BDAG)

죄와 의에 대하여 생각과 태도의 완전한 변화의 결과로써 삶의 방식을 바꾸는 것 – 회개(LN)

과거의 기질을 버리고 새로운 자아와 행동을 가져오며, 과거 행동과 기질에 후회하게 되는 자아(마음과 생각)의 변화 – 회개(BSL)

“사함” – ἄφεσις(용서, 사함)

의무, 유죄, 또는 형벌로부터 풀어주는 행위 – 용서, 해제(BDAG)

32 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라

사, 그리고 우리가 이 일들의 증인들이다 그리고 하나님께서 자기에게 복종하는 사람들에게 주신 성령께서 (이 이들의 증인이시다)

이 문장의 핵심 절은 ‘우리와 성령이 증인이다’이다.

사도들과 성령님 모두 회개의 은혜와 용서의 은사로 자기 백성들에게 복 주시려고 하나님께서 높이시고 권세를 주신 예수님을 증언했다(BECNT, NICNT, TNTC)

요 15:26 내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요

“우리” – ἡμεῖς ἐσμεν(우리 자신이 ~이다)

‘우리’가 강조되었다. 우리 자신이 혹은 우리가 바로

(무엇의 증인이냐?)

“이 일들의”

베드로가 30, 31절에서 언급한 일들 곧, 예수님을 십자가에 못박은 유대인 지도자들의 죄, 부활과 높임, 회개와 죄 사함(NAC)

“증인” – μάρτυς(목격자, 증인, 순교자), 명, 남, 복, 주, 증인들

하나님의 메시지를 전하는 증인들(BDAG)

(그러면 성령은 어디에 계십니까?)

“하나님께서 자기에게 복종하는 사람들에게 주신 성령”

성령은 하나님께 복종하는 사람들 안에 계시고 그들과 함께하시며, 그들을 통해서 일하신다.

“복종하는 사람들”

다스리거나 명령하는 하나님의 권위에 복종하는 사람들(BSL)

3. 계속해서 기쁨으로 가르치고 전도함

41 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라

“사도들은…기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라”

사, 그래서 그들은 기뻐하면서 산헤드린 앞에서 떠나고 있었다

“그래서” – μέν οὖν

산헤드린 앞에서 사도들의 두 번째 재판의 결론으로 인도하는 연결사로서 사용되었다(EBC)

“기뻐하면서” – χαίρω(기뻐하다, 즐거워하다), 분, 현, 능, 남, 복, 주, 계속적 의미

행복과 웰빙의 상태에 있다 – 기뻐하다(BDAG)

행복과 웰빙의 상태를 기뻐하다 – 기뻐하다(LN)

마 5:11,12

11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니

12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라

벧전 4:13 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라

“떠나니라” – πορεύομαι(가다, 나가다, 떠나다), 직, 미완, 디, 3, 복, 그들은 떠나고 있었다

이 단어는 미완료형으로, 기뻐하면서 떠나고 있는 생생한 장면을 묘사해 주고 있다.

(그러면 기뻐하면서 떠나는 이유가 무얼까?)

“그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을”

사, 왜냐하면 그 이름을 위하여 능욕 받는 것에 그들은 합당하다고 여김을 받았기 때문이다

“그 이름”

빌 2:9-11

9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사

10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고

11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라

“합당한 자로 여기심을” – καταξιόω(가치가 있다고 여기다, 합당하다고 여기다), 직, 과, 수, 3, 복, 그들은 합당하다고 여김을 받았다

어떤 특권, 혜택, 또는 인정을 받을 가치가 있다고 여기다 – 가치가 있다고 여기다(BDAG)

“능욕 받는 일” – ἀτιμάζω(능욕하다, 창피주다, 업신여기다), 부, 과, 수, 능욕 받는 것

어떤 사람의 명예나 존경을 빼앗다 – 불명예스럽게 하다, 망신시키다, 특별히 강하게 명예를 지향하는 샘족이나 그리스 로마 사회에서 심각한 범죄(BDAG)

수치, 부끄러움, 그리고 존경을 받지 못하는 것으로 특징 지워지는 – 수치를 당하다(상태)(BSL)

예수님의 이름으로 고난 받는 것은 사도행전에서 특징적인 주제이다(ESVSB)

42 그들이 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라고 가르치기와 전도하기를 그치지 아니하니라

“그들이 날마다 성전에 있든지 집에 있든지…그치지 아니하니라”

사, 날마다 성전에서 그리고 집을 따라(집집마다) 멈추지 않고 있었다

성전과 집 두 곳에서 모임이 이루어졌다는 것을 알 수 있다. 그런데 ‘집에 있든지’는 직역하면 ‘집을 따라’, 대부분의 영어성경들은 from house to house(집집마다)로 번역했다. 2:46과 같은 단어가 사용되었다.

2:46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고

(무엇을 계속 멈추지 않고 있었을까?)

“예수는 그리스도라고 가르치기와 전도하기를”

사, 예수님은 그리스도라고 가르치기와 복음을 선포하기를

“예수는 그리스도라고”

유앙겔리조메노이(복음을 선포하기)의 직접 목은 예수님이고, 그리스도는 서술적 대격이다. 이 말씀은 초대교회 사도들의 설교의 핵심이었다(WPNT).

“가르치기와 전도하기” – 둘 다 분사 현재형으로 계속적인 의미

사도들은 풀려난 후에 사람들보다 오히려 하나님께 계속해서 복종했다. 그들은 성전에서 그리고 여러 가정에서 예수님이 그리스도라고 가르치기와 복음 전하기를 멈추지 않았다.