광주중앙침례교회 2021년 10월03일 from 광주중앙침례교회 on Vimeo.

한 사람 아담을 통하여

롬 5:12-21

서론:

1. 죄와 사망이 들어옴(12,19)

12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

사, 이 때문에 한 사람을 통하여 죄가 세상 안으로 들어왔고 죄를 통하여 사망이 들어온 것 같이 그리고 이와 같이 모두가 죄를 지었기 때문에 사망이 모든 사람들 안으로 들어왔습니다

12~14절은 한 문단으로 이루어져 있다.

“그러므로” – Διὰ τοῦτο(이 때문에)

5:1-11에서 도출된 결론을 소개한다(AB, BECNT, ICC, SSA).

“한 사람으로 말미암아” – διʼ ἑνὸς ἀνθρώπου(한 사람을 통하여)

여기서 ‘한 사람’은 아담을 가리킨다.

아담의 죄는 모든 사람들이 죄를 짓는 원인이다(SSA).

“사람” – ἄνθρωπος(사람, 인간, 남자), 명, 남, 단, 속

한계와 약점에 초점을 맞춘 인류의 일원 – 사망의 대상인 육체적 측면의 인간(BDAG)

“말미암아” – διʼ(통하여)

한 사건이 다른 사건을 가능하게 하는 수단의 표시 – 수단으로, 통하여, ~로(LN)

따라서 한 사람 아담이 죄가 세상에 들어오는 수단이 되었다는 것을 나타낸다. 불행하게도 아담은 죄가 그의 가정과 세상에 들어오는 통로가 되었다. 이와 같이 어떤 한 사람을 통해서 죄가 나와 우리 가정과 우리의 공동체 안에 들어오게 된다. 우리도 내가 죄의 통로가 되고 있지 않는지 깊이 살펴봐야 한다. 내가 죄의 통로는 아닌가?

“죄가 세상에 들어오고” – ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθεν καὶ(죄가 세상 안으로 들어왔고)

“죄” – ἁμαρτία(죄, 불법, 죄악), 명, 여, 단, 주

파괴적인 악의 힘 – 죄(BDAG)

불신자들을 지배하고 신자들 안에 남아서 역사하는 파괴적이고 부패한 원리로 인격화된 죄; 특별히 사망과 부패로 죄값을 치르도록 하는 군림자로서 – 죄(의인화)(BSL)

하나님의 뜻과 법에 반하는 행위 – 죄(LN)

여기서 죄는 ‘하나님의 뜻과 법에 반하는 행위를 하게 하는 파괴적인 악한 힘’을 의미한다.

“세상” – κόσμος(세상, 장식), 명, 남, 단, 대

일반적으로 인류 – 세상(BDAG)

하늘의 영역과 구분되는 구유하고 시공간적인 개체로 여겨지는 피조 영역 – 세계(창조)(BSL)

질서정연한 구조로서의 우주 – 우주(LN)

여기서 세상이란 ‘인간 세상’을 의미한다.

“(세상)에” – εἰς(~안으로)

어떤 영역 안에 있는 목표를 향한 확장 - ~안으로(LN)

이처럼 죄는 무엇을 매개로 하여 어디 안으로 들어간다는 것을 알 수 있다. 죄가 우리 안에 들어오는 매개체가 무엇인지 잘 살펴야 한다.

“들어오고” – εἰσέρχομαι(들어가다, 들어오다, 진입하다), 직, 과, 능, 3, 단

어떤 공간 안으로 이동하다 – 들어가다 - 죄와 사망의 처음 출현(BDAG)

아담을 통하여 죄가 세상에 들어왔다는 말은 대표와 연합의 원리로 설명할 수 있다(옥스포드). 아담은 연합된 인류 전체의 대표로 하나님과의 선악과 언약을 파괴하므로 그의 죄의 결과가 그의 모든 자손인 인류에게 미쳤음을 의미한다.

“죄로 말미암아 사망이 들어왔나니” – διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος[죄를 통하여 사망이(들어온 것 같이)]

모든 사람이 죽는다는 것이 죄가 세상에 들어왔다는 확실한 증거가 된다.

“말미암아” – διʼ(통하여)

한 사건이 다른 사건을 가능하게 하는 수단의 표시 – 수단으로, 통하여, ~로(LN)

죄라는 매개 수단을 통해 사망이 우리 안으로 들어왔다는 말씀이다.

롬 6:23 죄의 삯은 사망이요…

“사망” – θάνατος(죽음, 사망, 사형), 명, 남, 단, 주

생명으로부터 죽어가거나 떠나는 사건 – 죽음(사건)(BSL)

죽어가는 과정 – 사망(LN)

여기서 사망이란 육체적 측면과 영적인 측면 모두에서 사망이다(AB, BECNT, Mor, NAC, NICNT, St).

창 2:17과 3:19에 따라 죄의 형벌은 사망이었다(St).

아담의 죄는 인류에게 사망을 가져다 주었다(AB, ICC, NICNT, TH).

사망은 그림자처럼 죄를 따랐다(ICC).

약 1:15 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라

롬 3:9 …유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

“이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로” – ἐφʼ ᾧ πάντες ἥμαρτον(그리고 이와 같이 모두가 죄를 지었기 때문에)

이 말씀은 아담이 열어놓은 죄의 통로를 통해 죄가 세상에 들어왔고, 모든 사람은 죄를 범하게 되었다는 말씀이다. 죄의 강력한 파급력과 파괴력을 보여준다.

“모든 사람이”

죄로부터 자유로운 사람이 아무도 없음을 나타낸다.

“죄를 지었기” – ἁμαρτάνω(죄를 짓다, 범죄하다, 죄가 있다), 직, 과, 능, 3, 복, 그들이 죄를 지었다

잘못을 저지르다 – (신성, 관습 또는 법에 대한 ‘범법’이라는 의미에서)죄를 범하다(BDAG)

신의 법을 어기다 – 죄를 짓다(BSL)

하나님의 뜻과 법에 반하는 행위를 하다 – 죄를 범하다(LN)

여기서 이 단어는 ‘하나님의 뜻과 법을 어기는 행위를 했다’는 사실을 나타낸다.

“(지었)으므로” – ἐπί(~위에, ~에), 전치사

ἐφʼ ᾧ = ἐπὶ τούτῳ ὅτι(~라는 이러한 이유로, ~때문에)(BDAG)

후속 사건이나 상태에 대한 근거로서 원인이나 이유의 표시 - ~때문에, ~에 근거하여(LN)

“사망이 모든 사람에게 이르렀느니라” – εἰς πάντας ἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν(사망이 모든 사람들 안으로 들어왔습니다)

“사망” – θάνατος(죽음, 사망, 사형), 명, 남, 단, 주

생명으로부터 죽어가거나 떠나는 사건 – 죽음(사건)(BSL)

죽어가는 과정 – 사망(LN)

여기서 사망이란 ‘육체적 영적인 모두를 함축하는 사망’을 의미한다.

“사람” – ἄνθρωπος(사람, 인간, 남자), 명, 남, 복, 대, 사람들

한계와 약점에 초점을 맞춘 인류의 일원 – 사망의 대상인 육체적 측면의 인간(BDAG)

“이르렀느니라” – διέρχομαι(다니다, 건너가다, 퍼지다), 직, 과, 능, 3, 단, 그것이 왔다

목적지를 향한 이동 – 오다, 가다(BDAG)

넓게 배포되거나 뿌려지다; 한 장소에서 다른 장소로 가는 통로나 여정을 만드는 것으로 이해되어 – 확산하다(지나가다)(BSL)

특정 방향으로 이동을 완료하다 - ~로 이동하다, ~로 가다(LN)

여기서는 εἰς와 함께 쓰여서 ‘~안으로 들어왔다’로 해석할 수 있다. 따라서 ‘사망이 사람들 안으로 들어왔다’가 된다. 아담이 죄의 문을 열어 두지 않았다면 사망이 사람에게 들어오지 않았을 것이다. 죄의 파괴성을 볼 수 있다.

엡 2:1 그는 허물과 죄로 죽었던…

히 9:27 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니

창 4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라

19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이…

사, 왜냐하면 한 사람의 불순종을 통하여 많은 사람들이 죄인들이 된 것 같이…

“많은 사람이 죄인 된 것 같이” – ἁμαρτωλοὶ κατεστάθησαν οἱ πολλοί(많은 사람들이 죄인들이 된 것 같이)

“많은 사람”

‘모든 사람’대신 ‘많은 사람‘이라고 쓴 것은 뒤에 나오는 ‘한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라‘와 균형을 맞추기 위한 수사학적 표현이다.

“죄인” – ἁμαρτωλός(죄인, 범죄자), 형, 남, 복, 주, 독립적 용법, 죄인들

표준적인 도덕적인 또는 종교적인 기대에 미치지 못하는 행동이나 활동과 관련이 있는 – 외부인(outsider)의 신분에 초점을 맞춘 - 율법을 자세히 지키지 않아서 전통 법도를 지키는 사람들에게 외면당하는 사람들, 곧 불경건한 사람, 지키지 않는 사람, 이방인(BDAG)

의무를 소홀히 하거나 신의 명령에 불순종하는 사람(의도적으로나 의도치 않게) – 죄인(BSL)

습관적으로 죄를 짓는 사람 – 죄인, 이방인(LN)

이 단어는 ‘습관적으로 죄를 짓는 이방인’을 가리킨다.

‘많은 사람이 죄인 되었다’는 말은 아담이 범죄했을 때 그의 죄는 모든 사람을 죄인의 범주에 놓이게 한 근거였다(ICC, NICNT).

(어떻게 많은 사람들이 죄인들이 되었을까?)

“한 사람이 순종하지 아니함으로” – διὰ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου(한 사람의 불순종을 통하여)

“한 사람”

첫 사람 아담을 가리킨다.

“순종하지 아니함” – παρακοή(불순종, 불복종), 명, 여, 단, 속

듣기를 거부하여 불순종하다 – 듣기를 싫어함, 불순종(BDAG)

법, 정의 또는 권위의 실행에 따르는 것을 불이행한 상태 – 불순종(상태)(BSL)

듣기를 거부하여 불순종하는 것 – 듣기를 거부하는 것, 불순종(LN)

이 단어는 ‘듣기를 거부하는 불순종’을 의미한다.

“(아니함)으로” – διά(통하여), 전치사

한 사건이 다른 사건을 가능하게 하는 수단의 표시 – 수단으로, 통하여, ~로(LN)

한 사람 아담의 불순종을 수단으로 많은 사람들이 죄인들이 되었다. 우리의 불순종은 나와 우리 가정과 교회 안에 죄가 들어오는 매개 수단이 될 수 있다. 그러므로 한 사람의 죄는 공동체 전체의 위협이 될 수 있다(예, 아간의 불순종).

2. 율법이 들어옴(13,20)

13 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라

사, 왜냐하면 죄가 율법의 때까지 세상에 있었으나, 율법이 없을 때에는 죄가 청구되지 않습니다

“왜냐하면”

12절을 뒷받침하는 추가 주장으로 13-14절을 소개한다(NICNT, WBC).

“율법 있기 전에도” – ἄχρι νόμου(율법의 때까지)

율법이 주어질 때까지(BDAG)

율법 이전에(NICNT)

율법이 주어지기 이전에(ICC, NIV)

“율법” – νόμος(율법, 법), 명, 남, 단, 속

헌법상 또는 법령에 의한 법 체계 – 율법 - 특히 모세가 하나님께 받은 율법이고 이스라엘 백성의 신분이 결정되는 기준이다(BDAG)

모세언약을 구성하는 법률 체계, 시민법, 제사장의 규례들로 이해되는 토라 – 모세의 법 체계(BSL)

토라라고 불리는 구약의 처음 다섯 권의 책 – 율법(LN)

여기서 율법은 ‘의식법, 민법, 도덕법으로 이루어져 있는 모세 오경의 토라’를 말한다.

“있기 전에도” – ἄχρι(~까지, ~할 때까지, ~에 이르러, ~하도록), 전치사

어떤 지점까지의 연속적인 시간의 범위의 표시 - ~까지, ~할 때까지(BDAG, LN)

“세상에 있었으나” - ἦν ἐν κόσμῳ(그것이 세상에 있었다)

“세상” – κόσμος(세상, 장식), 명, 남, 단, 대

일반적으로 인류 – 세상(BDAG)

하늘의 영역과 구분되는 구유하고 시공간적인 개체로 여겨지는 피조 영역 – 세계(창조)(BSL)

세상 제도와 관련이 있고 하나님으로부터 멀어진 사람들 – 세상 사람들(LN)

여기서 이 단어는 ‘하나님께서 창조하신 이 세상 속에서 살고 있는 세상 사람들’을 의미한다.

“있었으나” – εἰμί(~이다, 존재하다), 직, 미완, 능, 3, 단, 계속적인 의미, 그것이 계속해서 있었다

율법이 주어지기 전에도 세상 사람들 가운데 죄가 계속해서 있었으나

“율법이 없었을 때에는” - μὴ ὄντος νόμου

“죄를 죄로 여기지 아니 하였느니라” – ἁμαρτία δὲ οὐκ ἐλλογεῖται(죄가 청구되지 않습니다)

“죄로 여기지” – ἐλλογέω(외상거래를 하다, 계산에 넣다, 여기다), 직, 현, 수, 3, 단

재정적 의무를 부과(청구)하다 – 어떤 사람의 계산을 청구하다(BDAG)

책임이나 과실을 귀속시키다; 금전적 지불을 부과한다는 의미로 – 전가하다(평가하다)(BSL)

어떤 것의 기록을 유지하다 – 기록하다, 명부에 올리다(LN)

여기서 이 단어는 상업적인 용어로, ‘장부에 올려진 계산을 청구하다’는 의미이다.

모세의 율법이 주어지기 전에는 인간의 죄가 비록 죄였지만 특정한 계명을 어기는 문제가 아니었다(BECNT, ICC, NAC, NICNT, St, TNTC).

그래서 율법이 들어와서 죄를 분명하게 규명하게 되었다.

20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라…

사, 이제 범죄가 증가하도록 하기 위하여 율법이 들어왔으나…

“율법이 들어온” – νόμος δὲ παρεισῆλθεν(율법이 들어왔습니다)

“율법” – νόμος(율법, 법), 명, 남, 단, 주

헌법상 또는 법령에 의한 법 체계 – 율법 - 특히 모세가 하나님께 받은 율법이고 이스라엘 백성의 신분이 결정되는 기준이다(BDAG)

모세언약을 구성하는 법률 체계, 시민법, 제사장의 규례들로 이해되는 토라 – 모세의 법 체계(BSL)

토라라고 불리는 구약의 처음 다섯 권의 책 – 율법(LN)

여기서 율법은 ‘의식법, 민법, 도덕법으로 이루어져 있는 모세 오경의 토라’를 말한다.

“들어온” – παρεισέρχομαι(들어오다, 슬쩍 들어오다), 직, 과, 능, 3, 단

옆으로 들어오다 – 들어오다, 슬며시 들어오다(BDAG)

실제나 비유적으로 비본질적이거나 낯선 요소가 함께 나타나다 – 나란히 오다(BSL)

악의를 가지고 몰래 합류하다 – 몰래 합류하다(LN)

이 단어는 ‘옆으로 슬며시 들어왔다’를 의미한다.

이것은 아담의 범죄와 그리스도의 구속 사역 중간에 모세의 율법이 들어온 것을 나타낸다(옥스포드).

(율법이 들어온 목적은?)

“범죄를 더하게 하려 함이라” – ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα(범죄가 증가하도록 하기 위하여)

“범죄” – παράπτωμα(잘못, 침해, 범죄), 명, 중, 단, 주

실족하는 것처럼 잘못된 발걸음을 내딛는 사람의 비유적인 묘사로: 도덕적 기준에 대한 위반 – 위반, 범죄, 죄 - 보통 하나님께 반항하는 죄 - 단수지만 집합명사로 쓰였다(BDAG)

어떤 도덕적 경계나 한계를 넘어서는 혹은 무시하는 행위 – 죄(BSL)

사람이 어떤 잘못된 발걸음이나 불이행으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것 – 범죄, 죄(LN)

여기서 이 단어는 ‘사람이 실족하는 것처럼 어떤 잘못된 발걸음을 내딛음으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것’을 의미하며, 단수지만 집합명사로 쓰였다.

“더하게” – πλεονάζω(증가하다, 자라다), 가, 과, 능, 3, 단

점점 더 많아지게 하여 풍부하게 하다 – 많아지다, 증가하다, 자라다(BDAG)

더 크거나 많아지다 – 증가하다(BSL)

결과가 풍성하다는 암시를 가지고 활동이나 상태의 정도를 매우 증가시키다 – 매우 증가하다(LN)

‘ἵνα +가정법’은 목적을 나타내기 때문에, ‘~을 위하여’로 번역된다.

이것은 범죄에 대한 인식을 증가시킨다는 점에서 죄를 증가시킨다(AB, NAC, SSA).

3. 사망이 왕 노릇함(14,17,21)

14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라

사, 그러나 아담으로부터 모세까지 오실 분의 모형인 아담의 범죄의 형태 안에서 죄를 짓지 아니한 자들에게도 사망이 왕 노릇했기 때문입니다

13절의 ‘왜냐하면’과 연결된다.

“그러나”

13절의 “율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였으나” 그럼에도 불구하고 사망이 왕 노릇했다는 말씀이다.

“아담으로부터 모세까지”

율법이 주어지기 이전의 상태를 의미한다.

“아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도” – καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως Ἀδὰμ(아담의 범죄의 형태 안에서 죄를 짓지 아니한 자들에게도)

“범죄” – παράβασις(범죄, 위반, 침해), 명, 여, 단, 속

확립된 경계나 규범에서 벗어나는 행위 – 범죄, 넘는 것(BDAG)

어떤 도덕적 경계나 한계를 넘어서는 혹은 무시하는 행위 – 죄(BSL)

의도를 암시하며, 확립된 관습이나 법에 반하는 행위 – 불순종, 위반, 범죄(LN)

여기서 이 단어는 ‘하나님께서 정해주신 경계나 규범을 범하는 행위’를 의미한다.

범죄는 명백한 계명 위반과 관련이 있는 죄이다(AB, BECNT, ICC, NICNT, WBC).

즉 하나님과 맺은 선악과 언약을 위반하는 행위를 말한다.

“같은” – ὁμοίωμα(형상, 형태, 외형), 명, 중, 단, 여, 형태의

공통의 경험을 가지고 있는 상태 – 비슷함, 유사(BDAG)

비슷한 성질 – 유사성(BSL)

어떤 것과 유사한 상태 – 유사성, 닮음(LN)

‘아담의 범죄와 같은 죄’란 ‘하나님의 분명한 명령 중의 하나를 위반한 아담이 했던 것과 똑 같이(BDAG)’로 이해할 수 있겠다.

유사한 방식으로(AB)

같은 방식으로(ICC, NET)

“사망이 왕 노릇 하였나니” – ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος(사망이 왕 노릇했기 때문입니다)

“사망” – θάνατος(죽음, 사망, 사형), 명, 남, 단, 주

생명으로부터 죽어가거나 떠나는 사건 – 죽음(사건)(BSL)

죽어가는 과정 – 사망(LN)

12절에서처럼 육체적이고 영적인 죽음을 의미한다(BECNT, NICNT, WBC).

사망이 의인화 되었다.

“왕 노릇하였나니” – βασιλεύω(왕으로 다스리다, 왕 노릇하다, 왕이 되다), 직, 과, 능 3, 단, 그것이 왕 노릇했다

왕의 수준으로 권력을 행사하다 – 왕이 되다, 다스리다(BDAG)

왕이나 최고 통치자로서 나라를 다스리거나 국가의 통치자, 최고의 통치자가 되다 - 왕으로 통치하다(BSL)

절대적인 방식으로 통치하다 – 지배하다, 완전히 통치하다(LN)

이 단어는 ‘왕의 절대적인 권력으로 통치했다’는 의미이다.

이것은 사망이 완전히 지배했다는 것을 의미한다. 곧 사망은 모두가 경험해야 하는 것이다(SSA, TH).

아무도 사망의 권세를 피할 수 없다(WBC).

사망은 우주적이고 피할 수 없다(NICNT).

바울은 모세의 율법 이전에 살았던 사람들이 분명한 성문법을 범했다고 고발당할 수는 없지만 그들이 여전히 죽었다는 사실은 그들이 죄의 결과를 경험하고 있었다는 것을 나타낸다고 주장하고 있다(AB, BECNT, NAC, NICNT, WBC).

“아담은 오실 자의 모형이라” – ὅς ἐστιν τύπος τοῦ μέλλοντος(오실 분의 모형인)

“오실 자의” – μέλλω(~하려고 하다, 할 것이다), 분, 현, 능, 남, 단, 속, 독립적 용법, 오실 분의

분사는 절대적인 의미로 사용된다 – 미래에 오다(BDAG)

절박하거나 임박하다; 미래에 곧 발생하다 - ~하려 하다(BSL)

다른 사건에 뒤이어 그리고 그것과 밀접하게 관련된 미래의 한 시점에 발생하다 - ~할 참이다(LN)

여기서 이 단어는 ‘미래에 곧 오실 분’을 의미하며, 곧 예수 그리스도를 가리킨다.

“모형” – τύπος(모형, 형상, 양식), 명, 남, 단, 주

모델로서 역할을 하는 원형 – 유형, 모범, 모형 - 사람이나 사물의 형상으로 미래에 대한 지시로서 하나님에 의하여 주어진 모형(BDAG)

장차 올 것을 예표하거나 예시하는 견본. 액체를 부어 굳어짐에 따라 주어진 모양대로 만드는 틀로 이해된다 – 모형(BSL)

나중의 실현을 예견하거나 선행하는 모델이나 본보기 – 원형, 형상, 표상(LN)

이 단어는 ‘미래에 올 원형으로서의 견본’을 의미한다.

아담은 그가 한 일이 다른 사람들에게 보편적인 결과를 가져왔다는 의미에서 그리스도를 예표한다(BECNT, ICC, NICNT, SST, St). 곧 파멸의 유효성에 있어서 아담과 구원의 유효성에 있어서 그리스도(ICC, NAC).

두분 다 인류의 공동의 머리와 원형이시다(NAC, TNTC).

대표와 연합의 원리와 관계되는 중요한 선언이다(옥스포드).

아담이 모든 인류의 대표인 것과 같이 오실 분 예수님께서는 의인으로 칭함을 받아 구원받는 모든 자의 대표가 됨을 보여준다(옥스포드).

17 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉…

사, 만일 사망이 한 사람의 범죄로 한 사람을 통하여 왕 노릇했다면…

“한 사람의 범죄로 말미암아” – εἰ γὰρ τῷ τοῦ ἑνὸς παραπτώματι(만일 한 사람의 범죄로)

“만일”

도출될 결론에 대한 근거를 나타낸다(AB, BECNT, SSA).

“한 사람”

남성을 가리키며, 한 사람, 아담을 가리킨다(AB, BECNT, NICNT, WBC).

“범죄로” – παράπτωμα(잘못, 침해, 범죄), 명, 중, 단, 여, 범죄로

실족하는 것처럼 잘못된 발걸음을 내딛는 사람의 비유적인 묘사로: 도덕적 기준에 대한 위반 – 위반, 범죄, 죄 - 보통 하나님께 반항하는 죄 – 단수로 아담의 한 범죄(BDAG)

어떤 도덕적 경계나 한계를 넘어서는 혹은 무시하는 행위 – 죄(BSL)

사람이 어떤 잘못된 발걸음이나 불이행으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것 – 범죄, 죄(LN)

여기서 이 단어는 ‘사람이 실족하는 것처럼 어떤 잘못된 발걸음을 내딛음으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것’을 의미하며, 단수로 아담의 하나의 범죄를 가리킨다.

“사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇하였으니” – ὁ θάνατος ἐβασίλευσεν διὰ τοῦ ἑνός(사망이 한 사람을 통하여 왕 노릇했다면)

“사망” – θάνατος(죽음, 사망, 사형), 명, 남, 단, 주

생명으로부터 죽어가거나 떠나는 사건 – 죽음(사건)(BSL)

죽어가는 과정 – 사망(LN)

여기서 사망이란 ‘하나님의 형벌로서 육체적 영적 종말’을 의미하며, 의인화 되어있다.

“그 한 사람”

첫 사람인 아담을 가리킨다.

“통하여” – διά(통하여)

인간의 매개적 수단의 표시 – 통하여, 의하여 - 행위의 원조에 초점을 맞춘 인간의 활동(BDAG)

암시적이거나 명시적인 원인이 되는 동인(動因)으로, 중간 동인(動因)의 표시 – 통하여, 의하여(LN)

이 단어는 ‘행위의 원조로 인간의 매개적 수단’을 나타낸다

“왕 노릇하였으니” – βασιλεύω(왕으로 다스리다, 왕 노릇하다, 왕이 되다), 직, 과, 능, 3, 단, 그것이 왕 노릇했다

왕의 수준으로 권력을 행사하다 – 왕이 되다, 다스리다(BDAG)

왕이나 최고 통치자로서 나라를 다스리거나 국가의 통치자, 최고의 통치자가 되다 - 왕으로 통치하다(BSL)

절대적인 방식으로 통치하다 – 지배하다, 완전히 통치하다(LN)

이 단어는 ‘왕의 절대적인 권력으로 통치했다’는 의미이다.

21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이…

사, 죄가 사망 안에서 왕 노릇한 것 같이…

“죄” – ἁμαρτία(죄, 불법, 죄악), 명, 여, 단, 주

파괴적인 악의 힘 – 죄(BDAG)

불신자들을 지배하고 신자들 안에 남아서 역사하는 파괴적이고 부패한 원리로 인격화된 죄; 특별히 사망과 부패로 죄값을 치르도록 하는 군림자로서 – 죄(의인화)(BSL)

하나님의 뜻과 법에 반하는 행위 – 죄(LN)

여기서 죄는 ‘하나님의 뜻과 법에 반하는 행위를 하게 하는 파괴적인 악한 힘’을 의미한다.

“사망” – θάνατος(죽음, 사망, 사형), 명, 남, 단, 여

육체적 생명의 종말 – 사망 – 형벌로서의 사망(BDAG)

생명으로부터 죽어가거나 떠나는 사건 – 죽음(사건)(BSL)

죽어가는 과정 – 사망(LN)

여기서 사망이란 ‘하나님의 형벌로서 육체적인 종말’을 의미한다.

“왕 노릇한” – βασιλεύω(왕으로 다스리다, 왕 노릇하다, 왕이 되다), 직, 과, 능, 3, 단, 그것이 왕 노릇했다

왕의 수준으로 권력을 행사하다 – 왕이 되다, 다스리다(BDAG)

왕이나 최고 통치자로서 나라를 다스리거나 국가의 통치자, 최고의 통치자가 되다 - 왕으로 통치하다(BSL)

절대적인 방식으로 통치하다 – 지배하다, 완전히 통치하다(LN)

이 단어는 ‘왕의 절대적인 권력으로 통치했다’는 의미이다.

죄는 사망의 영역이나 지배에서 탁월하므로(BECNT, NICNT), 사람을 지배하기 위해 사망을 사용한다(HNTC, NTC).

4. 심판의 정죄에 이름(16,18)

16 …심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나…

사, …왜냐하면 심판은 한 사람으로부터(에 의하여) 정죄에 (이르렀)으나…

“심판” – κρίμα(심판, 유죄선고), 명, 중, 단, 주

재판장에 의하여 선고된 법적 결정 - 사법적 판결(BDAG)

사실 또는 법률의 문제에 대한 법원의 공식 결정 – 법적 결정(BSL)

피고에게 찬성이든 반대든 재판장이 내린 판결 – 판결, 선고, 재판(LN)

여기서 이 단어는 ‘재판장이 내린 법적인 판결’을 의미한다.

“한 사람으로 말미암아” – ἐξ ἑνὸς[한 사람으로부터(인하여)]

여기서 한 사람은 아담을 가리킨다

“정죄” – κατάκριμα(형벌, 심판, 정죄), 명, 중, 단, 대

죄인에 대한 사법적 판결 – 정죄, 형벌(BDAG)

형사 사건에서 이루어지는 죄책에 대한 법적인 결정. 그 후에는 대가 처벌이 집행되는 것으로 이해된다 – 비난(BSL)

어떤 사람을 확실히 유죄로 판단하여 처벌을 내리는 것 – 정죄(LN)

이 단어는 ‘어떤 사람을 유죄로 판단하여 처벌을 내리는 사법적 판결’을 의미한다.

18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이…

사, 그러면 한 범죄를 통하여 모든 사람들을 정죄에 (이르게 한 것)처럼…

“한 범죄로” – διʼ ἑνὸς παραπτώματος(한 범죄를 통하여)

“한”

이것은 소유를 나타내는 소유격으로 아담을 가리키는 남성 명사로 번역된다(BECNT, ICC, NICNT, TNTC, WBC).

‘한 범죄’란 ‘아담이 선악과를 따먹으므로 하나님과의 언약을 깨뜨린 죄’를 말한다.

“범죄” – παράπτωμα(잘못, 침해, 범죄), 명, 중, 단, 속

실족하는 것처럼 잘못된 발걸음을 내딛는 사람의 비유적인 묘사로: 도덕적 기준에 대한 위반 – 위반, 범죄, 죄 - 보통 하나님께 반항하는 죄 – 단수로 아담의 한 범죄(BDAG)

어떤 도덕적 경계나 한계를 넘어서는 혹은 무시하는 행위 – 죄(BSL)

사람이 어떤 잘못된 발걸음이나 불이행으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것 – 범죄, 죄(LN)

여기서 이 단어는 ‘사람이 실족하는 것처럼 어떤 잘못된 발걸음을 내딛음으로 하나님의 뜻과 율법을 범하는 것’을 의미하며, 단수로 아담의 하나의 범죄를 가리킨다.

“(범죄)로” – διά(통하여), 전치사

대상이든 사건이든 수단에 초점을 맞춘 원인이나 이유의 표시 - ~때문에(LN)

“많은 사람” – εἰς πάντας ἀνθρώπους(모든 사람들)

“정죄” – κατάκριμα(형벌, 심판, 정죄), 명, 중, 단, 대

죄인에 대한 사법적 판결 – 정죄, 형벌(BDAG)

형사 사건에서 이루어지는 죄책에 대한 법적인 결정. 그 후에는 대가 처벌이 집행되는 것으로 이해된다 – 비난(BSL)

어떤 사람을 확실히 유죄로 판단하여 처벌을 내리는 것 – 정죄(LN)

이 단어는 ‘어떤 사람을 유죄로 판단하여 처벌을 내리는 사법적 판결’을 의미한다.