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다 죄 아래 있다

롬 3:9-18

서론:

1. 다 죄 아래 있다는 고발(9)

9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

사, 그러면 무엇입니까? 우리는 더 낫습니까? 전혀 아닙니다. 우리가 이미 고발하였기 때문입니다/유대인들 그리고 또 헬라인들 모두를/죄 아래 있다고

“그러면 어떠하냐” – Τί οὖν;(그러면 무엇입니까? what then?)

그러면 우리가 결론지어야 할 것이 무엇입니까(BDAG)?

어떤 관용적 표현(정형화된 표현)은 특히 바울이 매우 좋아하는 표현이다(BDAG)

이 질문은 앞선 토론으로부터 어떤 추론이나 결론을 도출해내야 하는지 묻고 있다(ICC, Mor, Mu, St, TH).

“우리는 나으냐” – προέχω(~보다 낫다, 뛰어나다, 탁월하다, 능가하다), 직, 현, 중/수, 1, 복

두드러진 위치에 있는 것, 우리는 뛰어납니까, 우리는 유리합니까, 능동태와 같은 의미를 가진 중간태(BDAG, AB, BECNT, NICNT, WBC, ICC)

우리는 더 낫습니까(KJV, NASB95, NIV)?

여기서 ‘우리’는 유대인들이다(AB, BECNT, ICC, NAC, NICNT, St, TNTC).

“결코 아니라” – οὐ πάντως(전혀 아닙니다)

전혀 아닙니다(not at all)(BDAG, NASB, NIV)

많은 영어 성경들은 not at all로 번역함

확실히 아닙니다(certainly not)(AB, BECNT, ICC, NICNT, TNTC, WBC).

πάντως – 반드시, 확실히, 완전히, 의심없이, 부사

“죄 아래 있다고” – ὑφʼ ἁμαρτίαν εἶναι

“죄” – ἁμαρτία(죄, 죄악, 불법), 명, 여, 단, 대

불신자들을 지배하고 신자들 안에 남아서 역사하는 파괴적이고 부패한 원리로 인격화 된 죄; 특별히 사망과 부패로 죄값을 치르도록 하는 군림자로서, 죄(의인화)(BSL)

죄를 짓은 도덕적 결과(LN)

“아래” – ὑπό(~아래)

지배하는 위치에 있는 것의 표시로, 권력, 통치, 주권, 명령 등과 관련하여, ~아래, ~의 지배 아래, 책임 아래(BDAG)

지배하는 사람, 기관, 또는 권력의 표시(LN)

따라서 ‘죄 아래’는 모든 사람이 죄의 권세, 지배, 통치 아래 있다는 의미이다.

우리가 예수님을 믿지 않는 한 다 죄 아래 있게 된다.

“있다고” – εἰμί(이다, 있다, 존재하다), 부, 현, 능, 계속적인 의미

“우리가 이미 선언하였느니라” – προῃτιασάμεθα γὰρ(우리가 이미 고발하였기 때문입니다), 직, 과, 디, 1, 복

προῃτιασάμεθα – προαιτιάομαι(미리 고발하다, 이미 고발하다), 직, 과, 디, 1, 복

암시적 시간 전에 유죄 혐의에 도달하는 것(BDAD)

과거 또는 이미 공식적인 법적 고소를 제기한 적이 있다(BSL)

추정된 비난과 유죄에 근거하여 미리 고발하는 것(LN)

여기서 ‘우리’는 바울이다(AB, BECNT, ICC, NAC, NICNT, WBC).

1인칭 복수 ‘우리’는 사설적인 ‘우리’로, 바울이 편지에 이미 써 놓은 것을 가리킨다(NAC, SSA).

신약 성경에서 여기서만 발견된다(AES).

바울은 1:18-2:29의 온 인류에 대한 포괄적인 고소를 말한다(ICC, NICNT, St).

2. 보편적인 전적 타락(10-12)

10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

사, 그것이 기록된 것처럼/의인은 없다 한 사람도 없다

“기록된 바” – καθὼς γέγραπται(그것이 기록된 것처럼)

관용적 표현(BDAG)

“기록된” – γράφω(쓰다, 기록하다), 직, 완, 수, 3, 단

구약 성경의 인용이 18절까지 이어진다.

바울은 모든 사람이 죄의 노예가 되어 죄인으로 하나님의 진노 아래 서있다는 그의 주장을 증명하기 위해 성경을 인용한다(AB, BECNT, ICC, NAC, St, TH).

세 부분으로 나눌 수 있다: 10-12절, 13-14절, 15-18절(ICC, NAC, NTC, SSA)

죄의 보편성(10-12), 말의 죄(13-14), 인간의 사회와 행위에 해로운 죄의 결과(15-18)

주로 시편을 인용했다.

“의인은 없나니 하나도 없으며” – οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς(의인은 없다. 한 사람도 없다)

하나님 앞에 의인은 없고, 다 죄인이라는 의미이다(BECNT, ICC, NAC, NICNT, St, WBC).

“의인” – δίκαιος(의로운, 옳은, 정직한, 공정한), 형, 남, 단, 주, 의로운 사람

의로운 행위와 도덕으로 특징되는 사람, 의로운 사람(BSL)

정직의 높은 기준에 따르는 것과 관련이 있는(BDAG)

하나님께서 요구하시는 것을 따르는 것과 관련이 있는(LN)

“없나니” – οὐκ

부정어 ‘메’가 개념을 부정하는 것과 대조적으로 ‘우크’는 사실을 부정한다(옥스포드).

바울이 이 세상에 의인이 하나도 없다고 한 이유는 인류의 시조이자 대표인 아담이 범죄한 이후 그와 연합한 이 세상의 모든 사람들은 영적인 측면에서 다 전적으로 타락하고 전적으로 무능력하여 율법을 기준하여 볼 때 이를 온전히 지킬 수 있는 자가 하나도 없기 때문이다(옥스포드). 그래서 오직 예수 그리스도를 통해서만 의롭게 될 수 있다.

11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

사, 깨닫는 자도 없고, 하나님을 찾는 자도 없다

“깨닫는 자” – ὁ συνίων

“깨닫는” – συνίημι(이해하다, 깨닫다), 분, 현, 능, 남, 단, 주

~에 대한 본질이나 의미를 알거나 파악하는 것(BSL)

자신의 생각이나 실천에 도전하는 것에 대한 지적인 이해를 갖는 것(BDAG)

이해하고 평가할 수 있는 것(LN)

‘깨닫는 자도 없고’는 ‘하나님의 진리(SSA)’를 깨닫는 자가 없다는 의미이다.

‘깨닫는 자도 없고’는 하나님을 깨닫는 자가 없다는 것이다(박윤선).

“찾는 자” – ὁ ἐκζητῶν

“찾는” – ἐκζητέω(찾다, 찾아내다), 분, 현, 능, 남, 단, 주

어떤 것을 찾아내거나 배우기 위하여 애쓰는 것, 하나님을 섬기기(예배하기) 위하여 하나님을 찾는 것(BDAG)

어떤 것을 부지런하거나 정확한 방식으로 얻거나 이르고 찾으려고 하는 것(BSL)

어떤 것을 배우는데 상당한 노력과 관심을 기울이는 것(LN)

깨닫는 것은 지적인 영역에서의 일이며, 찾는다는 것은 의지적인 영역에서의 일이다. 이런 의미에서 본절은 전인격적인 면에서 총체적으로 하나님을 떠나 있는 인간의 타락상을 질타하는 것이다(옥스포드).

12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다

사, 그들이 다 외면했다. 함께 그들이 쓸모없게 되었다. 선을 행하는 자가 없으며, 한 사람도 없다.

“치우쳐” – ἐκκλίνω(외면하다, 이탈하다, 피하다), 직, 과, 능, 3, 복

생활 방식이나 어떤 것에 대한 참여에서 피하는 것(BDAG)

방향이나 지향점을 바꾸는 것(BSL)

더 이상 누군가를 신뢰하거나 신용하지 않는 것(LN)

‘다 치우쳐’는 인간이 의도적으로 하나님과 하나님께서 그들에게 걸어가라고 하신 길에서 외면하여 그들 자신의 타락을 초래했다는 것을 의미한다(AB).

하나님께로부터 돌이켜 다른 신들을 숭배하는 것을 의미한다(BECNT).

“함께” – ἅμα(함께), 부사

어떤 것의 연관성을 나타내는 연합의 표시(BDAG)

서로의 동행으로(BSL)

“무익하게 되고” – ἀχρειόω(무익하게 되다, 쓸모 없어지다), 직, 과, 수, 3, 복

도덕적 타락으로 인해 사회의 책임이 되는 것, 타락하게 되다, 쓸모없게 되다, 무가치하게 되다(BDAG)

유익하게 사용할 수 없고, 유용한 역할을 할 수 없는 특징을 갖는 것(BSL)

완전히 잘못되고 해로운 행동에 관여하는 것(LN)

이것은 도덕적 의미로 이해되어야 하고 쓸모없거나 무익하게 된 것을 의미한다(Mor).

이것은 결국 그들의 삶이 쓸모없고 무익하게 되었다는 사실을 표현한다(NAC).

이것은 하나님을 외면한 결과인 타락을 말한다(AB).

“선을 행하는 자” - ὁ ποιῶν χρηστότητα

“선” – χρηστότης(선함, 친절함, 너그러움), 명, 여, 단, 대

친절하고, 사려 깊고, 자비롭고, 불쌍히 여기는 것으로 특징지어지는 선함(BSL)

유용하거나 자비로운 사건이나 활동(LN)

‘아가도스’가 추상적 개념의 선을 말하는 반면, ‘크레스토테스’는 실천적 의미의 선을 말한다(옥스포드).

여기서 말하는 선이란 하나님을 알고 기억해서 행하는 참된 종교의 선을 말합니다(박윤선).

시 13:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다

3. 말의 죄(13-14)

13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그 입술에는 독사의 독이 있고

사, 그들의 목구멍은 열린 무덤이고, 그들은 그들의 혀로 속이고 있었으며, 독사의 독이 그들의 입술 아래에 있다

“그들의 목구멍은 열린 무덤이요”

사악한 말의 내적 부패를 강조하거나(AB, BECNT, ICC, NAC, NICNT), 아마도 치명적인 영향을 강조한다(BECNT, ICC, NICNT).

이 은유는 무덤이 열리면 악취가 나는 것처럼 죄인이 입을 열면 더러운 말을 낸다는 것을 의미한다(NAC, SSA).

이것은 악한 사람의 말로 야기된 죽음을 의미한다(TH).

“목구멍” – λάρυγξ(목구멍, 식도), 명, 남, 단, 주

목구멍의 윗부분으로 특별히 발음을 하도록 돕는 부분(BSL)

“열린” – ἀνοίγω(열다, 열리다), 분, 완, 수, 남, 단, 주

봉인되지 않거나 봉인을 해제한 것(BSL)

“무덤” – τάφος(무덤, 묘), 명, 남, 단, 주

무덤 역할을 하는 모든 것으로, 죄 많은 사람(BDAG)

“그 혀로는 속임을 일삼으며” – ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν(그들은 그들의 혀로 속이고 있었으며)

이것은 악을 행하게 하는 자들의 현혹시키는 아첨을 가리킨다(NICNT).

“혀” – γλῶσσα(혀, 언어), 명, 여, 복, 여

말하는 기관(BDAG)

“속임을 일삼으며” – δολιόω(속이다, 배반하다, 버리다), 직, 미완, 능, 3, 복, 계속적인 의미, 그들이 속이고 있었다

누군가가 거짓말을 믿도록 하는 것(BSL)

속임수와 거짓말로 속이는 것(LN)

“그 입술에는 독사의 독이 있고” – ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν(독사의 독이 그들의 입술 아래에 있다)

이것은 죄 많은 인간의 의사소통의 파괴성을 강조한다(BECNT, ICC, SSA).

여기서 바울은 사람이 말하는 사악하고 치명적인 것들을 가리킨다(AB).

이 은유는 뱀의 독이 사람에게 육체적으로 해를 입히는 것과 유사한 방식으로 죄악 된 말이 사람에게 영적으로 해를 끼친다는 것이다(SSA).

이 묘사는 그들의 중상모략의 악의를 생생하게 나타낸다(ICC).

이 은유는 사악한 사람이 악하고, 독한 것들을 말하는 것을 의미한다(Mor).

본절에서 바울은 ‘목구멍’, ‘혀’, ‘입술’ 이란 발성 기관을 구체적으로 언급함으로써 악인이 하나님의 선물인 언어를 추악한 죄의 도구로 삼고 있음을 효과적으로 보여주고 있다(옥스포드).

14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고

사, 그들의 입에는 저주와 씀이 가득하다

“악독” – πικρία(씀, 독설, 악의), 명, 여, 단, 속

감정적 의미에서 쓰라린 상태, 쓴 말(BDAG)

날카롭고 격렬한 원한이나 미움의 상태(LN)

“가득하고” – γέμω(가득하다, 가득차다), 직, 현, 능, 3, 단

이것은 혀의 죄가 만연해 있음을 의미한다(BECNT, TH).

바울은 이런 종류의 말이 이 사람들에게 습관적이라고 말한다(Mor).

이것은 인간이 그들의 폭력적인 말로 하나님 조차 비웃는 사실을 말한다(AB).

4. 행위의 죄(15-18)

15 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라

사, 그들의 발들은 피를 흘리는 것에 빠르다

“피” – αἷμα(피), 명, 중, 단, 대

개인의 생명을 구성하는 피로서, 생명의 좌소(BDAG)

생명력이 깃든 곳으로 여겨지는 사람의 피(BSL)

“흘리는 데” – ἐκχέω(흘리다, 쏟아져 나오다), 부, 과, 능

‘피를 흘리다’ – 살인을 저지르다(BDAG), 폭력적인 수단으로 어떤 사람을 죽게 하는 것(LN)

“빠른지라” – ὀξύς(빠른), 형, 남, 복, 주

강렬한 관심이나 강한 욕망, 참을 수 없는 기대를 갖거나 내보이는(BSL)

‘그 발은 피 흘리는 데 빠른지라’ – 그들은 아프게 하고 죽이는데 빠르다(LN)

그들은 항상 사람을 죽일 준비가 되어있다(NCV).

이것은 살인과 폭력을 말한다(AB, BECNT, SSA, TH).

'발'은 신체 부위가 연관된 행동을 나타내는 매개체이거나, 신체 부위가 전체 사람을 나타내는 합성체이다; 그 의미는 이 사람들이 다른 사람을 죽이기를 열망한다는 것이다(SSA).

가인이 아벨을 살인한 이후 타락한 인간은 인류 역사 상 살인을 멈춘 적이 없다.

16 파멸과 고생이 그 길에 있어

사, 파멸과 불행이 그들의 길들에 있다

“파멸” – σύντριμμα(파멸, 재난), 명, 중, 단, 주

회복될 수 없는 폐허와 파괴의 상태(BSL)

파괴와 파멸의 상태(LN)

원형을 찾아볼 수 없을 정도로 철저하게 파괴된 현상(옥스포드)

“고생” – ταλαιπωρία(불행, 괴로움, 비참, 고생), 명, 여, 단, 주

고통과 불행으로 인해 괴로워하는 상태(BSL)

불쌍함을 초래하는 어려움(LN)

“길” – ὁδός(길, 노선), 명, 여, 복, 여

행동 과정으로, 복수형에서, 총체적인 행위(BDAG)

이것은 이 사람들이 가는 곳마다 일으키는 파멸, 불행, 그리고 파괴를 말한다(AB, BECNT, ICC, SSA, TH).

사람들은 폭력적이고 잔인하게 행동하며, 다른 사람들에게 파괴와 불행을 가한다(BECNT).

악이 스스로 무너지고 개인적인 보복을 초래하는 것처럼, 무슨 일이 있어도 이기려는 악한 자의 욕망은 고통과 재앙으로 이끈다.

17 평강의 길을 알지 못하였고

사, 그리고 그들은 평강의 길을 알지 못했다

“길” – ὁδός(길, 노선), 명, 여, 복, 여

행동 과정(BDAG, BSL)

“평강” – εἰρήνη(평화, 화평, 평안, 평강), 명, 여, 단, 속

일치의 상태, 곧 평화, 조화(BDAG)

조화로운 관계와 분쟁이 없는 상태(BSL)

평화와 평온을 수반하는 일련의 좋은 상황(LN)

걱정이나 탈이 없음, 또는 무사히 잘 있음(표준국어대사전)

“알지” – γινώσκω(알다, 깨닫다), 직, 과, 능, 3, 복

경적으로 아는 것(BSL)

하나님을 떠나 타락한 인간은 하나님께서 주시는 평강을 경험할 수가 없다.

요 14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라

이것은 이런 사람들은 폭력으로 특징지어지는 생활방식을 가지고 있다는 것을 의미한다. 바울은 죄 많은 사람들의 마음 속에 불안과 감정적인 격동을 의미하는 것이 아니라, 오히려 이 사람들의 폭력적이고, 야만적이고 호전적인 생활방식을 의미한다(BECNT).

이 사람들은 평화의 길을 알지 못한다. 그들의 관심은 파괴와 피흘림이기 때문이다(Mor).

이것은 그들이 다른 사람들과 평화적으로 사는 법을 알지 못한다는 의미이다(SSA).

그들은 그들 사이에 진정한 평화를 확립하는 방법을 모른다(ICC).

이것은 이 사람들의 삶이 불안으로 점철되어 있고, 그들의 더 깊은 열망에 대한 진정한 만족이 결여되어 있다는 것을 의미한다(NAC).

18 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라

사, 하나님의 두려움이 그들의 눈 앞에 없다

“하나님을 두려워함이 없느니라” – οὐκ ἔστιν φόβος θεοῦ(하나님의 두려움이 없다)

“하나님의 두려움”

하나님에 대한 경외(BDAG)

“두려움” – φόβος(두려움, 경외), 명, 남, 단, 주

두려운 힘의 산물로서, 하나님을 향한 경외, 존경(BDAG)

어떤 사람이나 사물, 종종 신적인 존재에 대해 드는 깊은 존경심으로 두려움으로 표현되는 것(BSL)

하나님께 대한 깊은 존경과 경외심(LN)

“없느니라” – οὐκ ἔστιν(없다), 직, 현, 능, 3, 단, 지속적인 상태를 나타냄

이것은 그들이 하나님을 경외하지 않는다는 의미이다(AB, NAC, SSA, St, TH).

이런 사람들은 하나님을 경외하지도, 공경하지도 않으며, 생각조차 하지 않는다(NAC).

이것은 하나님을 두려워하지 않는다는 의미이다(ICC, Mor).

하나님에 대한 두려움과 경외 모두 결여되어 있다는 의미이다(BECNT).

전 12:13 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라

지금까지 우리는 앞에서 하나님을 떠난 인간의 전적 타락의 결과를 보았다. 인간이 이런 죄악을 자행하는 것은 하나님을 두려워하지 않기 때문이다.