광주중앙침례교회 2021314 from 광주중앙침례교회 on Vimeo.
의심하던 제자들에게 나타나심
요 20:19-23; 눅 24:36-43; 막 16:14
서론:
- 믿지 못하던 제자들을 책망하시고 자신의 실체를 보여주심
눅 24:36 이 말을 할 때에
사, 그리고 그들이 이것들을 말하고 있을 때에
엠마오로 가던 두 제자들이 예루살렘으로 올라가서 제자들에게 자기들에게 나타나신 예수님에 대해 증언했다.
35 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라
누가는 그 때에 예수님께서 나타난 것으로 묘사하고 있지만 마가복음을 보면 그 후 저녁 식사 때에 나타나신 것으로 기록되어 있다.
막 16:14 그 후에 열한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 그들에게 나타나사 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기가 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라
로버트슨의 복음서대조서는 이 구절을 눅 24:36-43과 요 20:19-25의 병행 구절로 보고 있다. 그렀다면 엠마오로 가던 두 제자들의 증언 후에 제자들은 저녁 식사를 한 것으로 보인다. 그러나 그들은 아직도 예수님의 부활을 의심하고 믿지 못했다. 그래서 주님께서 그들을 꾸짖으셨다.
“그 후에” – ὕστερος(그 후에, 그 다음에, 마침내)
다른 시점으로 이어지는 시점에(BDAG)
참조 시간에 연속적으로 일어나는 어떤 시간에(BSL)
“열한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 그들에게 나타나사”
사, 식탁에 기대고 있을 때에 그가 열한 명 그들 자신들에게 나타나셨다
“음식 먹을 때에” – ἀνάκειμαι(눕다, 기대다, 식탁에 기대다), 분, 현, 디, 남, 복, 여, 그들이 식탁에 기대고 있을 때에
‘식사를 하다(dine)’와 같은 의미(BDAG)
먹기 위하여 옆으로 눕는 자세로 쿠션 등에 기대거나 휴식하는 것(BSL)
엠마오에서 가는 시간이 있었기 때문에 저녁 9시 이후 시간으로 보인다.
“나타나사” – φανερόω(드러내다, 나타내다), 직, 과, 수, 3, 단, 그가 나타나셨다
보이기 시작하거나 시야에 들어오는 것(BSL)
보이게 하는 것(BDAG, LN)
“그들이 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니”
사, 그리고 그들의 불신앙과 마음의 완악함을 꾸짖으셨다
“믿음 없는 것” – ἀπιστία(믿지 아니함, 불신앙), 명, 여, 단, 대
“마음이 완악한 것” – (굳은 마음, 마음의 완악함)
이 명사는 문자적으로 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람을 나타내며, 고집스럽고 완고한 사람을 위한 관용구이다(LN)
“꾸짖으시니” – ὀνειδίζω(꾸짖다, 비난하다, 책망하다, 질책하다), 직, 과, 능, 3, 단, 그가 꾸짖으셨다
그 개인에게 책임이 있다는 암시를 가지고 누군가를 꾸짖는 것(LN)
“이는 자기가 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라”
사, 왜냐하면 살아나신 그를 본 자들을 믿지 않았기 때문이다
“살아난” – ἐγείρω(일어나다, 살리다), 분, 완, 수, 자동사 수동태, 일어나신 혹은 살아나신
한 번 죽은 후 누군가를 다시 살게 하는 것(LN)
일으킴을 받은 결과로 생명의 상태로 들어가거나 그 상태에 있는 것(BDAG)
(이 때가)
요 20:19 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다
“이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에”
사, 그 날 곧 그 주의 첫날 저녁 때에
‘그 날’이란 막달라 마리아가 무덤에 방문했을 때 곧 ‘그 주의 첫날’을 가리킨다(AB, Lns, NTC).
“저녁 때에”
6시~9시 사이(WPNT)
“제자들”
열 제자들과 다른 제자들이 포함되어 있다.
“유대인들”
유대의 지도자들(BECNT, AB)
“두려워하여” – φόβος(두려움), 명, 남, 단, 대
위협적이고 공격적인 힘의 산물(BDAG)
어떤 특정한 고통이나 위험을 예감할 때 느끼는 감정(BSL)
임박한 고통, 위험, 악 등에 대한 강한 우려 또는 그러한 상황의 환상에 의해 야기되는 심각한 고통의 상태(LN)
“닫았더니” – κλείω(닫다), 분, 완, 수, 이미 닫았고 지금도 닫힌 상태에 있는 것을 의미한다. 이 수동태 동사는 역시 능동태로 번역된다(AES). ‘문들을 닫았다’고 기록된 것을 보면 모든 문들을 닫았다고 볼 수 있다. 그만큼 유대 지도자들이 두려웠다는 의미이다.
“이르시되” – λέγω(말하다, 이야기하다), 직, 현, 능, 3, 단, 역사적(극적인) 현재
“너희에게 평강이 있을지어다” – εἰρήνη ὑμῖν
히브리어로는 ‘샬롬 레켐’이다. 여기서 평강(εἰρήνη)은 안녕(행복)의 상태(BDAG)를 의미하는 인사말이다. 그러나 이 말이 반복되고 있는 것으로 볼 때 단순한 인사 이상의 예수님의 십자가와 부활로 하나님과 인간 사이의 화평을 이루는 구속사적 의미를 가지고 있다고 볼 수 있다.
이것은 보통 유대인 인사였다(TNTC).
하나님의 호의나 축복인 평화로운 상태(BSL)
평화와 평온을 수반하는 일련의 호의적인 상황(LN)
눅 24:37-43
37 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라
“놀라고” – πτοέω(무섭게 하다, 놀라게 하다), 분, 과, 수
깜짝 놀라거나 경각심을 일으키는 어떤 것의 결과로서 무서워하는 것(LN)
어떤 상황이나 사건에 대해 두려워하거나 불안해하는 것(BSL)
“무서워하여” – ἔμφοβοι γενόμενοι(무서워하는, 두려운), 형, 남, 복, 주
두려운 상태에 있는 것(BDAG)
강렬한 공포 또는 절망의 상태가 뚜렷한(BSL)
심히 두려워하는 것(LN)
“그 보는 것을 영으로 생각하는지라”
사, 그들은 영을 보는 것으로 생각했다
“생각하는지라” – δοκέω(생각하다, 믿다, 여기다), 직, 미완, 능, 3, 복, 그들은 계속해서 생각하고 있었다.
38 예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐
“어찌하여”
두번이나 이 단을 사용함으로 의심하는 제자들에 대한 예수님의 안타까운 마음을 잘 나타내고 있다.
“의심” – διαλογισμός(의심)
불확실성을 야기하는 추론(BDAG)
어떤 것이 사실이 아니거나 확실하지 않을 수도 있다고 생각하는 것(LN)
주님께서 그들 앞에 계심에도 불구하고 두려워하고 의심하는 제자들을 꾸짖고 계신다.
39 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라
“내 손과 발을 보고 나인 줄 알라”
사, 내 손과 발을 보아라 내가 바로 나 지신이다
“나 인줄” – ἐγώ εἰμι αὐτός
사, 내가 바로 나 자신이다
그의 손과 발이 십자가에 못박힌 증거를 가지고 있었고, 그는 그들이 그 자국을 보기를 원하셨다는 것을 암시한다(AB, BECNT, ICC, TNTC).
“나를 만져 보라”
요일 1:1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라
“영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라”
예수님께서 유령이 아니심을 확실하게 보여주셨다.
40 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나
41 그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니
“너무 기쁘므로” – ἀπὸ τῆς χαρᾶς(기쁨으로부터)
믿지 못하고 놀랍게 여기는 이유를 나타낸다(UBS Handbook, REB). ‘기쁘기 때문에’
그들은 그것이 사실이라고 하기에는 너무 좋다고 느꼈다(NAC, NICNT, TNTC).
“믿지 못하고 놀랍게 여길 때에” – 둘 다 분, 현, 능, 시간을 나타내는 부사적 용법
계속되는 불신앙의 상태를 나타낸다(NAC, NICNT, TNTC, WBC).
42 이에 구운 생선 한 토막을 드리니
43 받으사 그 앞에서 잡수시더라
예수님은 그가 음식을 먹을 수 있는 진짜 몸을 가지셨다는 것을 그들에 보여주셨다(Lns, NAC).
- 제자들을 파송하심
요 20:21-23
21 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라
“보내신” – ἀποστέλλω(보내다, 파송하다), 직, 완, 능, 3, 단
어떤 목적 성취를 위하여 어떤 사람을 파송하는 것(BDAG)
지정된 목표나 목적을 향하여 떠나 보내는 것(BSL)
특정한 목적을 위해 누군가를 떠나 보내는 것(LN)
“보내노라” – πέμπω(보내다, 파송하다), 직, 현, 능, 1, 단
지정된 목표나 목적을 향하여 떠나 보내는 것(BSL)
특정한 목적을 위해 누군가를 떠나 보내는 것(LN)
보통 의사소통의 목적을 위하여 인간이든 초월적인 존재이든 어떠 사람을 파송하는 것(BDAG)
여기서는 ἀποστέλλω와 πέμπω가 똑같은 의미로 쓰였다.
요 17:18 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보내었고
여기서 ‘보내신’과 ‘보내었고’ 둘 다 원형이 ἀποστέλλω이다. 그리고 세상으로 보내셨다.
우리가 예수님으로부터 보냄을 받았다면 우리도 제자들을 파송해야 할 사명이 있다.
22 이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라
“숨을 내쉬며” – ἐμφυσάω(숨을 내쉬다), 직, 과, 능, 3, 단
성령을 전달할 목적으로(BDAG)
이 단어는 70인역 창 2:7과 겔 37:9에서 생기를 불어 넣을 때 사용되었다(WPNT).
창 2:7 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라
겔 37:9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라
“받으라” – (받다, 영접하다), 명, 과, 능, 2, 복
’성령으로 충만함을 받으라(엡 5:18)’는 계속적 의미이지만 여기서 ‘성령을 받으라’ 일회적인 의미이다.
보냄을 받는 자들에게 성령을 받으라고 말씀하신 것을 보면 복음 전도자들에게 절대적 필요는 성령의 기름 부음이다. 그리고 여기서 성령을 받으라는 말씀은 선언적인 의미이고 실제로는 사도행전 2장의 오순절 때 성령을 받은 것으로 볼 수 있다.
23 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라
“사하면” – ἀφίημι(용서하다), 가, 과, 능, 2, 복
법적, 도덕적 의무나 결과로부터 풀어 주는 것(BDAG)
비난하거나 공격하려는 생각을 멈추는 것(BSL)
범죄가 원인이 되는 유죄를 없애는 것(LN)
“사하여질 것이요” - ἀφίημι(용서하다), 직, 완, 수, 3, 복, 이미 용서를 받았고 지금도 용서 받은 상태에 있는 것을 의미한다.
“그대로 두면” – κρατέω(쥐다, 붙잡다, 유지하다), 가, 현, 능, 2, 복
어떤 상태가 계속되게 하는 것(BDAG)
어떤 권위나 권력을 근거로하여 어떤 상태가 계속되게 하는 것(LN)
죄를 용서하는 권세는 제자들이 죄를 용서할 수 있도록 하는 성령의 수여와 밀접한 관련이 있다. 이 권세는 성령이 지시하는 대로만 행사된다. 예수님은 제자들에게 세상에서 자신을 대신하여 행할 권세를 주셨다(NICNT).
예수께서 제자나 우리들에게 주신 것은 하나님에 의하거나, 또는 올바르게 용서의 말을 전함에 의해서 용서의 확신을 주는 능력이나 특권이다(WPNT).
본문의 죄용서는 성령 사역의 신적 대리자로서 예수님의 제자 된 자들이 복음을 선포하는 행위를 통해서 가능케 된다(옥스포드).
마 16:19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고
