광주중앙침례교회 202127 from 광주중앙침례교회 on Vimeo.
아리마대 요셉의 무덤에 안장되심
요 19:31-42; 막 15:42-46; 눅 23:50-54; 마 27:57-60
서론:
- 큰 날인 인식일의 준비일
요 19:31-37
31 이 날은 준비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니
사, 그러므로 유대인들이 준비일 이었기 때문에, 안식일에 시체를 십자가 위에 두지 않기 위하여, 왜냐하면 그 안식일은 큰 날이었기 때문에, 그들의 다리를 꺾어 치워 달라고 빌라도에게 요청했다.
“준비일” – παρασκευή(준비일)
이스라엘의 관례에 따라 일이 허용되지 않는 안식일을 위해 모든 것이 준비되어야 만하는 날인 금요일이었다(BDAG)
안식일 또는 축제를 위해 준비하는 날로서 간주되는 금요일(BSL)
성스러운 날이나 축제일을 위한 준비일, 곧 금요일(LN)
유대 문헌에서 오직 그 날은 축제를 위한 준비일로써 한정된 날이었다. 그 날은 금요일이었다(AB, LN, Lns, ICC, NICNT, NTC).
이 날은 안식일이 시작될 때 목요일 오후 6시부터 금요일 오후 6시까지를 망라하는 유대교 안식일 전 준비일 이었다(AB, Bar, TH)
어린양을 잡는 날이라는 것을 의미한다(Gdt)
출 12:6 이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고
예수님은 유월절 준비일인 14일 오후 3시에서 6시 사이에 돌아 가셨다고 볼 수 있다.
“안식일” – σάββατον(안식일)
이스라엘의 달력에서 일주일 중 일곱째 날, 일을 쉬고 특별한 종교의식으로 표시되었다(BDAG)
7일 주기의 말미의 안식과 예배를 위한 날; 금요일 저녁부터 토요일 저녁까지의 시간(BSL)
일주일 중 일곱 번째 또는 마지막 날(하나님을 예배하기 위해 봉헌된 이후 종교적으로 가장 중요함)(LN)
안식일은 구매, 요리, 청소와 같은 활동이 허용되지 않는 저녁에 시작되었다(Lns)
여기 안식일은 정기 안식일이 아니라 유월절 명절 안식일로 해석하는 분들도 있다. 그래서 그날을 큰 날이라고 불렀다. 그렇게 본다면 예수님은 수요일 오후 3시 ~ 6시 사이에 돌아가셨다고 볼 수 있다.
“큰 날”
“큰 날” – μέγας(큰, 중요한) ἡμέρα(날)
상대적으로 중요성에서 뛰어난, 축제 기간을 시작하는 안식일(BDAG)
이 날은 유월절 축제 7일간의 안식일이었고(Lns, NTC, TH, WBC, TRT), 유월절 축제의 첫날이었다(BAGD, Bar)
큰 날을 명절 안식일로 보는 분들도 있다.
“꺾어” – κατάγνυμι(깨뜨리다, 부수다, 꺾다)
단단한 물체를 깨뜨리거나 산산조각 내는 것(LN)
보통 강제로 조각이나 파편으로 나눠지게 하는 것(BSL)
“치워 달라” – αἴρω(치워버리다)
법적 또는 준 법적 절차에 의한 비난의 결과임을 암시하는 사람의 생명을 빼앗는 것(LN)
신 21:22-23
22 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든
23 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라
32 군인들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고
다리를 꺾은 이유는 죽음을 앞당기기 위해서였다(ICC, WBC, NTC, AB, NICNT)
그들은 망치나 철 기구로 다리 뼈를 부러뜨렸다(NTC)
- 예수님의 다리를 꺾지 않으므로 성경의 예언이 이루어짐
33 예수께 이르러서는 이미 죽으신 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고
“죽으신” – (죽다), 분, 완, 능, 이미 죽어 있는 상태를 의미한다.
신체적 생명이 떠나고 모든 신체적인 특징과 생명을 유지하기에 필요한 기능이 상실되다(BSL)
이것으로 보아 예수님은 강도들보다 심장 파열로 먼저 운명하셨던 것 같다(WPNT)
34 그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라
“창으로 옆구리를 찌르니”
이런 종류의 행위는 사람을 죽이려고 의도된 것과 같은 더 심각한 상처를 보여주기 위해 사용되었을 수 있다. 이 문맥은 이런 종류의 상처를 암시한다(TH).
또한 십자가에 못 박힌 사람은 죽지 않고 며칠 동안 십자가에 매달릴 수 있기 때문에(AB, ICC), 예수님께서 진짜 죽었는지 확인하기 위해서 였다(AB, ICC, IVP, Lns, NTC, WBC)
“창” – λόγχη(창, 작살), 신약성경 중에서 여기서만 사용되었다.
보통 로마의 하스타는 길고 가장 넓은 지점이 손 너비 정도의 철제 머리를 가지고 있었다(EGT)
요 20:25 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라
“피와 물”
스트루드 박사(Dr. W. Stroud)는 그의 저서, 「예수 그리스도의 죽음에 있어서 신체적 원인」에서 예수님의 심장 언저리인 왼쪽 옆구리를 찔렸을 때, 피와 물이 나왔다는 것으로 보아 심장 파열이 죽음의 직접적인 원인이었다고 주장하고 있다(WPNT)
“물”
여기서 ‘물’의 실제적인 언급은 물과 같은 것이 아니라 림프액에 대한 것이다. 혈액과 섞인 무색의 액체이다(LN)
35 이를 본 자가 증언하였으니 그 증언이 참이라 그가 자기의 말하는 것이 참인 줄 알고 너희로 믿게 하려 함이니라
“본 자가” – ὁ ἑωρακὼς(보다), 분, 완, 능, 계속해서 끝까지 지켜 본 자라는 의미
목격자(BDAG)
십자가에 못 박힌 자리에 동참한 것으로 알려진 유일한 제자였던 점을 고려할 때(AB, NICNT, TH), 사도 요한으로 보인다(AB, BECNT, ICC, Lns, NTC, WBC)
요 21:24 이 일들을 증언하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라 우리는 그의 증언이 참된 줄 아노라
“증언하였으니” – μαρτυρέω(증언하다, 증명하다, 선언하다, 확인해 주다), 직, 완, 능
중대하거나 중요한 사안에 관련하여 사실을 먼저 확인하여 엄숙하게 무언가를 주장하다(BSL)
화자가 직접 지식을 가지고 있는 사람이나 사건에 관하여 정보를 제공하는 것(LN)
완료 시제는 이것이 이제 그 사건의 영구적인 기록이거나 사건이 발생한 후 수년이 지났음에도 불구하고 요한이 본 것이 그의 눈에 명확하게 남아 있음을 나타낸다(NICNT, Lns).
그는 예수님의 곁에서 흘러나온 피와 물을 본 것을 증언함으로 그분이 인간이었고 실제로 죽으셨다는 것을 증명했다(NTC, ICC).
“참이라” – ἀληθινός(참된, 옳은, 진실한)
상황이나 사건이 역사적 사실에 부합하다는 것을 나타낸다(LN)
사실이나 실제에 일치하는, 거짓이 아닌(BSL)
“너희로 믿게 하려 함이니라” – 가, 과, 능
가정법 과거 능동태로 지금 믿기 시작하도록 하기 위함이라는 의미이다.
여기서 ‘너희’는 이 복음서의 독자들을 나타낸다(BECNT).
예수님을 하나님의 아들로 믿는 것이다(Bar, NICNT)
요 20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라
36 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
“이 일”
예수님의 다리가 꺾이지 않은 것과 옆구리가 창에 찔린 것을 의미한다(AB, Lns, NICNT).
“성경을 응하게 하려 함이라”
사, 성경이 이루어지도록 하기 위함이라
“성경” – γραφή(성경, 글)
개별 성경 구절(BDAG)
거룩한 성경 본문의 한 부분, 특별히 구약성경(BSL)
구약성경의 특정한 구절(LN)
“응하게 하려 함이라” – πληρόω(이루어지다, 성취하다), 가, 과, 수, 이루어지도록 하기 위함이라
이 단어는 신성한 예언이나 약속의 성취로 거의 항상 수동태로 쓰인다(BDAG)
계약이나 약속의 요구 사항이나 기대를 만족시키는 것으로 완전히 가득차는 것으로 이해된다(BSL)
어떤 것을 총체적으로 혹은 완전하게 이루는 것(LN)
출 12:46 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며
민 9:12 아침까지 그것을 조금도 남겨두지 말며 그 뼈를 하나도 꺾지 말아서 유월절 모든 율례대로 지킬 것이니라
시 34:20 그의 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에서 하나도 꺾이지 아니하도다
37 또 다른 성경에 그들이 그 찌른 자를 보리라 하였느니라
“그들이 그 찌른 자를 보리라”
“그들이”
일반 백성들(BECNT), 유대인들(ICC), 군인들과 유대인 지도자들(Keener)
슥 12:10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
계 1:7 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘
- 아리마대 요셉과 니고데모가 예수님의 장례를 치룸
38 아리마대 사람 요셉은 예수의 제자이나 유대인이 두려워 그것을 숨기더니
“아리마대 사람 요셉”
부자였다(마 27:57)
사 53:9 그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다
예수님의 제자였다
제자 – μαθητής(제자)
μαθητεύω(따르다, 제자가 되다)에서 파생되었으며, 어떤 사람의 제자나 추종자를 의미한다.
“유대인이 두려워”
산헤드린 회원에서 해고될까 바 두려웠다(NTC)
요 12:42-43
42 그러나 관리 중에도 그를 믿는 자가 많되 바리새인들 때문에 드러나게 말하지 못하니 이는 출교를 당할까 두려워함이라
43 그들은 사람의 영광을 하나님의 영광보다 더 사랑하였더라
눅 23:51 (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라를 기다리는 자라
“그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라”
사, 이 사람은 그들의 계획과 행위에 동의하지 않았다
“하나님의 나라”
하나님이 주권적인 왕으로 다스리는 영역(BSL)
“기다리는” – προσδέχομαι(기다리다, 고대하다), 직, 미완, 디, 계속해서 고대하고 있었다
바른 때를 고대하는 것(BDAG)
발생하거나 도착하기를 기대하는 것(BSL)
미래 사건에 관한 기대를 가지고 어떤 장소와 혹은 상태를 유지하는 것(LN)
막 15:43-45
43 아리마대 사람 요셉이 와서 당돌히 빌라도에게 들어가 예수의 시체를 달라 하니 이 사람은 존경받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라
“존경받는” – εὐσχήμων(존경받는)
특별히 대중의 존경을 받을 만한 것으로 간주되는(BDAG)
공손한 존경을 받는(BSL)
특별한 명망이나 명예를 가진(LN)
“당돌히” – τολμάω(감히 ~하다, 대담함을 보이다), 분, 과, 능
위험, 반대, 또는 문제에 직면하여 대담함이나 결의를 보이는 것(BDAG)
“공회원” – βουλευτής(산헤드린 회원)
“기다리는” – προσδέχομαι(기다리다, 고대하다), 분, 현, 디
44 빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고
45 백부장에게 알아 본 후에 요셉에게 시체를 내주는지라
“내주는지라” – δωρέομαι(주다, 선사하다), 직, 과, 디
δίδωμι의 경우보다 더 큰 형식을 암시할 가능성이 있는 누군가에게 물건이나 이익을 주는 것(LN)
특히 공식적으로 베푸는 것(BSL)
46 요셉이 세마포를 사서 예수를 내려다가 그것으로 싸서 바위 속에 판 무덤에 넣어 두고 돌을 굴려 무덤 문에 놓으매
“세마포” – σινδών(세마포, 린넨 천)
넓고 고급 린넨 시트(BSL)
양질의 린넨 천(LN)
“싸서” – ἐνειλέω(감싸다), 직, 과, 능
어떤 대상을 어떤 것으로 그것을 싸개로 싸는 것(BDAG)
물건을 이리저리 감아서 둘러싸는 것(LN)
요 19:39-42
39 일찍이 예수께 밤에 찾아왔던 니고데모도 몰약과 침향 섞은 것을 백 리트라쯤 가지고 온지라
“일찍이” – πρῶτος(첫째, 처음, 전에, 일찍이)
“니고데모”
평소에는 소심해서 예수님의 제자임을 드러내지 못했던 아리마대 요셉과 니고데모는 아무도 나서지 않는 결정적인 순간에 용기를 내어 넘치게 헌신했다.
“몰약과 침향” – σμύρνα(몰약), ἀλόη(알로에, 수정국화)
시체를 방부처리하기 위해(BDAG)
몰약은 이집트인들에 의해 방부제로 사용되었다(WBC, BECNT)
“침향” - ἀλόη(알로에, 수정국화)
종종 시체를 방부 처리하는데 사용되는 백합과 같은 식물의 향이 좋은 송진(LN)
방부처리에 자주 사용하는 알로에 식물에서 얻은 묽고 향기로우며 젤 같은 물질(BSL)
아마도 몰약과 함께 섞은 베라 알로에나 수코트리나 알로에의 강하고 향이 좋은 빠르게 흡수하는 것을 말할 것이다(BDAG)
장례식에 향료를 사용하는 것은 일상적 관습이었다(WPNT)
대하 16:14 다윗 성에 자기를 위하여 파 두었던 묘실에 무리가 장사하되 그의 시체를 법대로 만든 각양 향 재료를 가득히 채운 상에 두고 또 그것을 위하여 많이 분향하였더라
“백 리트라”
약 75파운드(약 57근, 약 34Kg)(AB, LN, NICNT)
요 12:3에서 마리아의 선물이 300데나리온의 가치가 있었다면, 니고데모는 아마 30,000데나리온의 가치가 있었을 것이다. 그는 예수님을 아낌없이 공경했다(Keener)
40 이에 예수의 시체를 가져다가 유대인의 장례 법대로 그 향품과 함께 세마포로 쌌더라
“예수의 시체를 가져다가”
아리마대 요셉과 니고데모
“유대인들의 장례 법대로”
사, 매장 준비를 위한 유대인들의 관습에 따라
“장례” – ἐνταφιάζω(장례를 준비하다), 부, 현, 능, 장례 준비를 하기 위하여
매장을 위하여 몸을 준비하는 것(LN)
시신을 매장하기 위해 준비하는 관습(BSL)
그들은 몸을 씻고 아로마 오일을 바르고 옷을 입혔을 것이고(AB), 세마포 사이에 향품을 넣었을 것이다.
“향품” – ἄρωμα(향품, 향유)
특별히 죽은 사람을 방부 처리하는데 사용했던 향기로운 기름이나 연고(LN)로 39절의 몰약과 침향 섞은 것을 가리킨다고 볼 수 있다.
41 예수께서 십자가에 못 박히신 곳에 동산이 있고 동산 안에 아직 사람을 장사한 일이 없는 새 무덤이 있는지라
“동산”
약초, 과일, 꽃, 채소 등의 재배에 사용되는 밭을 의미한다(LN).
왕하 21:26 아몬이 웃사의 동산 자기 묘실에 장사되고 그의 아들 요시야가 대신하여 왕이 되니라
“아직 사람을 장사한 일이 없는” - οὐδέπω οὐδεὶς, 이중 부정이 강조되었다.
예상 시점 이상으로 시간을 연장하는 것에 대한 부정, 곧 아무도 없는(BDAG)
οὐδέπω 이 단어는 아직 아무도 안치되지 않은 새로운 무덤'이라는 말(NICNT, WBC, NTC)
아리마대 요셉의 헌신을 보여준다.
42 이 날은 유대인의 준비일이요 또 무덤이 가까운 고로 예수를 거기 두니라
해가 저물어가고 안식일이 가까웠기 때문에 가까운 곳에 서둘러 매장했을 것이다.
“무덤이 가까운 고로”
이 무덤은 도시의 외곽에 있었고, 십자가가 있었던 동산 안의 도로 가까이에 있었다. 그 언덕은 해골처럼 생겼고, 아마 오늘날 감람산에서 보이는 고든의 갈보리(Gordon's Calvary)였을 것이다(WPNT)
눅 23:54 이 날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라
“안식일이 거의 되었더라”
사, 안식일이 밝아오고 있었다
사실은 유대인적인 시각으로 본다면 안식일은 오후 6시경부터 시작되기 때문에 해가 질 때 이지만 안식일이 시작된다는 그런 뜻에서 ‘밝아오고 있었다’고 표현했다.
정확하게 예수님은 안식일 준비일인 양 잡는 날에 돌아가셨다. 그는 실로 우리의 죄짐을 지고 희생의 어린양으로 드려 지셨다.
요 1:29 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
