2021년 1월 17일 from 광주중앙침례교회 on Vimeo.
십자가 위에서 처음 세 시간
눅 23:33-43; 요 19:18-27; 마 27:35-44; 막 15:24-32
서론:
- 십자가에 못 박는 그들을 위해 용서를 구하심(33,34)
33 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라
“해골” – κρανίον(두개골, 해골)
아람어로는 ‘골고다’, 라틴어로는 ‘갈보리’이다.
“십자가에 못 박고”
십자가에 못 박아 처형하는 것(BSL)
34 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라
“이에” – δὲ(그러나)
“아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”
사, 아버지여 그들을 용서하여 주옵소서, 왜냐하면 그들은 그들이 무엇을 하고 있는지 알지 못하기 때문입니다.
“사하여 주옵소서” – ἀφίημι(용서하다), 명, 과, 능
법적 또는 도덕적 의무나 결과로부터 풀어주는 것(BDAG)
“알지” – οἶδα(알다), 직, 완, 능
무엇에 대한 정보를 가지는 것(LN)
행 7:60 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라
막 11:25 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 사하여 주시리라 하시
“아무에게나 혐의가 있거든”
사, 너희가 만일 어떤 사람에 대하여 어떤 것을 가지고 있다면
- 알지 못하는 중에 성경을 이루는 행위를 함(34; 요 19:23-24)
34 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새
사, 그리고 그들은 그의 옷을 나누기 위하여 제비를 던졌다.
“제비” – κλῆρος(제비, 분깃), 남, 복, 대
어떤 것을 결정하는데 사용되는 조약돌, 도자기 조각, 또는 막대기와 같이 특별히 표시된 물체(BDAG)
요 19:23-24
23 군인들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라
“호지 아니하고” – ἄραφος(끊어짐이 없는, 솔기 없는, 이음매가 없는), 형, 남, 단, 주
24 군인들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비 뽑자 하니 이는 성경에 그들이 내 옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군인들은 이런 일을 하고
시 22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다
- 조롱과 비방하는 사람들 속에서도 구원에 이른 한편 강도(35-43)
35 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고
“백성은 서서 구경하는데”
사, 그리고 백성은 구경하면서 서있었다.
“비웃어” – ἐκμυκτηρίζω(조롱하다, 비웃다), 직, 미완, 능, 그들은 계속해서 비웃었다.
비웃기 위한 수단으로 코를 사용하는 것을 말한다(BDAG)
코를 들어올리는 신체적인 표현(BSL)
“하나님이 택하신 자 그리스도이면”
사, 남들을 구원하였으니, 만일 이 사람이 선택된 자 하나님의 그리스도라면 자신을 구원할지어다.
예수님께서 자신을 구원하시는 일은 너무나 쉬운 일이었다. 그러나 그는 우리를 구원하시기 위해 가장 어려운 길을 선택하셨다.
마 26:53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐
36 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며
37 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라
38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라
“이는 유대인의 왕이라”
사, 이 사람은 유대인들의 왕이다
조롱의 표시
요 19:19-22
19 빌라도가 패를 써서 십자가 위에 붙이니 나사렛 예수 유대인의 왕이라 기록되었더라
누가보다 좀더 구체적으로 기록했다. ‘나사렛 예수 유대인들의 왕’
20 예수께서 못 박히신 곳이 성에서 가까운 고로 많은 유대인이 이 패를 읽는데 히브리와 로마와 헬라 말로 기록되었더라
빌라도는 모든 사람들이 읽을 수 있도록 공개적으로 예수님을 조롱했다.
21 유대인의 대제사장들이 빌라도에게 이르되 유대인의 왕이라 쓰지 말고 자칭 유대인의 왕이라 쓰라 하니
“자칭 유대인의 왕이라 쓰라”
사, 다만 저가 나는 유대인들의 왕이다고 말했다고 (쓰라)
22 빌라도가 대답하되 내가 쓸 것을 썼다 하니라
이것은 예수님만 조롱한 것이 아니라 유대인인들을 조롱한 것이었다.
39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되
“비방하여” – βλασφημέω(신성모독하다, 비방하다, 모욕하다), 직, 미완, 능
품위를 떨어뜨리고, 폄하하고, 악의를 품는 무례한 태도로 말하는 것(BDAG)
“구원하라”
본문에 계속 반복해서 나오는 ‘구원하다(σῴζω)’는 “위험으로부터 구하고 이전의 안전과 웰빙의 상태로 회복시키는 것(LN)”을 의미한다.
40 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐
41 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고
42 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니
“나라” – βασιλεία(나라, 왕권)
왕이 다스리는 지역이나 구역(LN)
그러므로 ‘당신의 나라’는 예수님의 통치가 미치는 곳이 예수님의 나라다.
“임하실 때에”
사, 이르실 때에
“기억하소서” – μιμνῄσκομαι(기억하다, 상기하다), 명, 과, 디, 한 번만 기억해달라는 의미
43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라
“진실로” – ἀμήν(진실로, 아멘)
진술된 것에 대한 강한 확언(BDAG)
선언된 것에 대한 강한 확언(LN)
“오늘” – σήμερον(오늘, 하루)
‘오늘이 끝나기 전에’와 같은 의미(BDAG)
“나와 함께”
여기서 ‘함께’는 “연합 관계의 표시(LN)”를 의미한다.
“낙원” – παράδεισος
초월적인 복된 장소(BDAG)
진미로 가득한 보호받고 벽으로 둘러진 정원으로 이해되는 천국(BSL)
복된 상태에서 죽은 의인의 거처(LN)
- 기독교 신앙 공동체(요 19:25-27)
요 19:25-27
25 예수의 십자가 곁에는 그 어머니와 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라
“이모”
사, 그의 어머니의 자매
“아내” – ἡ(그), 관, 여, 단, 주
여성 관사를 아내로 번역함
26 예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고
사, 그러므로 예수께서 자기 어머니와 곁에 서있는 사랑하시던 제자를 보시고, 자기 어머니께 말씀하시되, 여자여, 보소서, 당신의 아들입니다.
“자기” – 정관사 여성 단수
정관사가 여기서는 문자적으로 소유 대명사로 사용되었다.
“여자여” – γυνή(여자), 호, 여, 단
성인여성으로서, ‘귀나이’는 결코 무례한 어법이 아니다(BDAG)
그러나 분명한 것은 어머니 라는 말 대신 ‘여자여’를 사용하셨다는 것이다. 이것은 또 한편으로 예수님과의 관계를 표현한 것으로 보인다.
요 2:4 예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다
27 또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라
이 말씀은 기독교 신앙 공동체의 관계를 잘 나타내고 있다.
마 12:48-50
48 말하던 사람에게 대답하여 이르시되 누가 내 어머니이며 내 동생들이냐 하시고
49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라
50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라
