광주중앙침례교회 2020 11 15 from 광주중앙침례교회 on Vimeo.
예수님의 겟세마네동산 기도
마 26:30,36-46; 막 14:26,32-42; 눅 22:39-46; 요 18:1
서론:
30 이에 그들이 찬미하고 감람 산으로 나아가니라
“찬미하고” – ὑμνέω(찬미하다, 찬송하다), 분, 과, 능, 찬미한 후에
공간복음서에는 요한복음 14장에서 17장까지의 내용이 없기 때문에, 아마도 주의 만찬이 끝나고 그곳을 떠나면서 시편 중의 하나를 찬미했을 것이다. 따라서 요한복음 14장에서 17장까지의 내용은 찬미와 겟세마네 동산 도착 사이에 들어가는 내용으로 볼 수 있다(HG).
유월절 식사가 끝날 때 부르는 노래(BDAG)
“감람 산으로 나아가니라”
사, 그들은 올리브 나무들의 산으로 갔다
올리브 나무는 목서과에 속하고, 감람 나무는 감람과에 속하기 때문에 서로 다른 식물이다.
올리브 산은 예루살렘보다 약 17m 더 높다(BDAG).
눅 22:39 예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니
“습관” – ἔθος(습관, 관습, 전례)
일상적이거나 습관적인 행동 방식(BDAG)
그래서 가룟 유다도 예수님께서 제자들과 함께 습관적으로 이곳에 가신다는 것을 알고 있었다.
36 이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러
“이에” – 그 때에
“겟세마네라 하는 곳”
“겟세마네” – Γεθσημανί(겟세마네)
기름 짜는 틀 혹은 기름 골짜기라는 의미로, 올리브 산에 있는 올리브 과수원의 이름(BDAG)
올리브 산기슭의 정원(LN)
예루살렘 동쪽 성벽에서 약 1.2Km 떨어진 곳
“곳” – χωρίον(장소, 토지, 땅, 밭)
인구 밀집 지역 이외의 토지(BDAG)
경작 중이거나 목초지로 사용되는 토지(LN)
요 18:1 예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라
“시내” – χείμαρρος(골짜기, 와디)
우기에는 냇물이 흐르지만 건기에는 보통 건조한 계곡이나 협곡(LN)
“동산” – κῆπος(정원, 동산, 과수원)
다양한 식물이 재배되는 작은 구획의 땅(BSL)
허브, 과일, 꽃 혹은 채소 경작에 쓰이는 밭(LN)
36 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고
“기도할” – προσεύχομαι(기도하다, 간구하다), 가, 과, 디
일상적인 기도와 구별되는 특별한 기도(옥스포드)
하나님께 탄원하는 것(BDAG)
탄원 – 사정을 하소연하여 도와주기를 간절히 바람(표준국어대사전)
(그러면 예수님의 기도는 어떤 기도였을까?)
- 마음의 고통을 이기기 위한 기도였다.
37 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사
“세베대의 두 아들” – 야고보와 요한(막 14:33)
변화산에서와 같이, 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가신 것은 특별한 호의와 특권의 표시(WPNT)로 이해할 수 있다.
“고민하고 슬퍼하사”
사, 슬퍼하고 괴로워하기 시작하셨다.
‘시작하셨다’는 말씀으로 미루어 볼 때 예수님께서 겟세마네 동산에 오셨을 때 더욱 심한 슬픔과 고통이 밀려온 것 같다.
“고민하고” – λυπέομαι(슬퍼하다, 고민하다, 비통해하다), 부, 현, 수
슬픔이나 고통을 경험하는 것(BDAG)
마음의 갈피를 잡을 수 없이 괴롭게 된 상태(옥스포드)
“슬퍼하사” – ἀδημονέω(근심하다, 괴로워하다), 부, 현, 능
극단적인 정신적 혹은 영적 번뇌와 어려움에 시달리는 것(BSL).
괴로워하고 고통하는 것(LN)
막 14:33 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실새 심히 놀라시며 슬퍼하사
“심히 놀라시며” – ἐκθαμβέω(매우 놀라다, 매우 흥분하다), 부, 현, 수
큰 놀라움이나 당혹감을 일으키는 무엇인가 때문에 상대적으로 강렬한 감정 상태로 바뀌는 것, 괴로워하다(BDAG), 공포에 휩싸이다(AGELNT)
오래 전에 십자가의 수난을 예상하시다가 그것이 현실로 다가왔을 때 수난에 대한 두려움은 예견을 압도했다(Swete).
히 5:8 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서
“슬퍼하사” - ἀδημονέω(근심하다, 괴로워하다), 부, 현, 능
인성을 지니신 주님의 고통이 고스란히 느껴진다.
38 이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고
“이에” – 그 때에
“내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니”
내 영혼이 죽을 정도로까지 매우 슬프다(LN)
“마음” – ψυχή(목숨, 영혼, 생명)
많고 다양한 측면에서 인간의 내적 생명의 자리와 중심, 영혼(BDAG)
개인의 삶의 근거가 되는 사람이 가진 비물질적인 부분, 영혼(BSL)
생각, 의지, 느낌 측면에서 삶의 본질을 의미하며, 여기서는 실제로 한 사람의 전체 존재를 나타낸다(LN)
“매우 고민하여” – περίλυπος(매우 슬픈, 매우 고민하는)
매우 슬프거나 깊이 괴로워하는 것(LN)
“죽게” – ἕως θανάτου(죽을 정도로)
ἕως – 상한을 나타내는 정도와 측정의 표시, ~할 정도로(BDAG), 행동 및 고통의 끝이나 한계(AGELNT)
θανάτου – 죽음, 사망
몸의 죽음, 곧 지상의 생명이 끝나는 몸으로부터 영혼의 분리(AGELNT)
육체적 생명의 끝(BDAG)
“깨어 있으라” – γρηγορέω(깨어 있다, 경성하다), 명, 현, 능, 계속해서 깨어 있으라
계속 경계할 필요성 때문에 깨어 있는 것(LN)
그는 그가 완전히 혼자가 되지 않도록 함께함과 정서적 지원을 위해 그들이 가까이에서 깨어 있기를 원하셨다(WBC). 더 나아가 그는 그들이 영적인 경각심을 갖고 다가올 일에 대비하기를 원하셨다(ICC).
눅 12:37 주인이 와서 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 띠를 띠고 그 종들을 자리에 앉히고 나아와 수종들리라
39 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되
“얼굴을 땅에 대시고” – 직, 과, 능, 자기 얼굴을 떨구고
이 자세는 기도에 대한 간절함의 크기를 보여준다(TNTC).
막 14:35 조금 나아가사 땅에 엎드리어
“엎드리어” – πίπτω(엎드리다), 직, 미완, 능, 묘사적인 미완료(WPNT), 계속해서 엎드려 있었다.
눅 22:41 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고
왕상 18:42 아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고
주님은 마음에 고민, 슬픔, 괴로움이 있을 때 제자들에게 기도 부탁을 하시고 직접 기도의 자리로 나가서 무릎을 꿇고 땅에 엎드려 기도하셨다.
39 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서
“만일 할 만하시거든”
사, 만일 그것이 가능하다면
권력이나 상황을 변경하거나 통제할 수 있는 능력으로 가능하다는 의미(LN)
이 말씀은 아버지가 할 수 있는 능력이 있다면이 아니라, 십자가를 지지 않고 다른 방법이 가능하다면의 의미이다.
“잔” – 비유적으로, 고난의 잔
‘이 잔’ – 십자가를 지셔야만 하는 고난의 잔
막 10:38 예수께서 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며 내가 받는 침례를 너희가 받을 수 있느냐
“내게서” – ἀπʼ ἐμοῦ(나로부터)
ἀπό - 기본 의미가 ‘~로부터 분리’이다.
“지나가게 하옵소서” – παρέρχομαι(지나가다, 통과하다), 명, 과, 능, 단번에 지나가게 하소서
막 14:35,36
35 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여
사, 만일 그것이 가능하다면 그 때가 자신으로부터 지나가도록 간구하셨다
“구하여” – προσεύχομαι(기도하다, 간구하다), 직, 미완, 디, 계속해서 간구하고 계셨다
36 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서
“아빠” – Ἀββά(아빠), 아람어 호격
아버지를 의미하는 아람어 단어의 헬라어 번역(LN)
기도에서 하나님에 대한 관례적인 칭호(AGELNT)
어린 아이가 자기 아버지에게 사용하는 특권으로서 비격식적인 말(BSL)
눅 22:42 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서
“만일 아버지의 뜻이거든”
사, 만일 당신이 원하신다면
“이 잔을 내게서 옮기시옵소서”
사, 이 잔을 나로부터 거두어 주소서
“옮기시옵소서” – (데리고 가다, 치우다, 거두다), 명, 과, 능, 단번에 거두어 주소서
- 아버지의 뜻이 이루어지기 위한 기도였다.
39 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고
사, 그럼에도 불구하고 나 자신이 원하는 것처럼이 아니라 오직 당신이 원하는 것처럼
눅 22:42 그러나 내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니
사, 그럼에도 불구하고 나의 뜻이 아니라 오직 당신의 뜻대로 되게 하소서
자아에 대하여 승리하심으로써 하나님 아버지의 뜻에 복종하시게 되었다(WPNT).
42 다시 두 번째 나아가 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고
“아버지의 원대로 되기를 원하나이다”
사, 당신의 뜻이 이루어지게 하소서
마 6:10 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다
주님은 아버지의 뜻이 이루지기를 위하여 기도하라고 제자들을 가르치신 대로 행하셨다.
- 시험을 이기기 위한 기도였다.
40 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시간도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐
“그 자는 것을 보시고”
사, 자고 있는 그들을 발견하시고
“너희가 나와 함께 한 시간도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐”
이 문장에서 ‘이렇게’가 제일 앞에 나와 강조되었고, 예수님의 실망의 표현이다(AES). 그리고 제자들에게 돌아온 후에 발견한 것을 강조한다(NIGTC).
“깨어 있을” – γρηγορέω(깨어 있다, 경성하다), 부, 과, 능, 계속해서 깨어 있는 것이 아니라 한 번 깨어 있는 것을 의미한다.
눅 22:45 기도 후에 일어나 제자들에게 가서 슬픔으로 인하여 잠든 것을 보시고
41 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고
눅 22:46 어찌하여 자느냐 시험에 들지 않게 일어나 기도하라
“시험” – πειρασμός(시험, 유혹)
무언가를 잘못하게 만들려는 시도, 유혹(BDAG)
누군가에게 죄를 짓게 하려고 노력하거나 시도하는 것(LN)
육체적인 잠에 빠져서 주님과 함께 깨어 있지 못하게 하는 유혹, 또 예수님께서 십자가를 지실 때 예수님을 부인하는 유혹
마 6:13 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고
여기서의 ‘시험’도 유혹을 의미한다.
“들지 않게” – εἰσέρχομαι(들어가다), 가, 과, 능, 동작의 시초를 나타냄, 한번이라도 들어가지 않도록
“깨어 기도하라” – γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, 명, 현, 능, 2, 복, 계속해서 깨어 있어 기도하라
벧전 5:8 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니
“근신하라” – 정신을 차리라
과도한 감정이나 욕망의 지배적인 영향력을 억제하고, 술의 영향으로부터 깨우는 것(BSL)
“너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”
사, 너희의 원수 마귀가 으르렁대는 사자처럼 삼킬 자를 찾으면서 어슬렁거리고 있다.
“마음에는 원이로되 육신이 약하도다”
사, 영혼은 열망하나 육신이 약하다
“마음” – πνεῦμα(영혼, 성령)
통찰력, 감정, 의지의 원천이자 좌소로서 일반적으로 인간의 내적 삶의 대표적인 부분으로서의 영혼(BDAG)
영으로 알려진 초자연적이고, 비물질적인 존재(BSL)
영혼은 하나님과 접촉하고 하나님을 예배할 수 있는 사람의 내면이다(ICC).
“원이로되” – πρόθυμος(열망하는, 준비된)
“육신” – (몸, 육체)
비물질적인 영혼과 구별되는 인간이 가진 신체적인 측면; 종종 하나님을 향한 반역과 죄의 좌소로 이해된다(BSL).
“약하도다” – (약한, 아픈, 병든)
어떤 무능력이나 한계를 경험하는 것과 관련이 있는 것으로 육체적 약함(BDAG)
어떤 것을 하거나 되기 위한 제한된 능력의 상태(LN)
43 다시 오사 보신즉 그들이 자니 이는 그들의 눈이 피곤함일러라
“보신즉 그들이 자니”
사, 자고 있는 그들을 발견하셨다.
“이는 그들의 눈이 피곤함일러라”
사, 왜냐하면 그들의 눈이 무거운 짐이 실렸기 때문이다.
막 14:40 다시 오사 보신즉 그들이 자니 이는 그들의 눈이 심히 피곤함이라 그들이 예수께 무엇으로 대답할 줄을 알지 못하더라
그들의 수치스러움과 졸음은 그들을 어리둥절하게 했다(Gould).
- 결단을 위한 기도였다.
44 또 그들을 두시고 나아가 세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후
“또 그들을 두시고 나아가”
사, 그리고 다시 그들을 떠나 가서
“세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후”
결단을 위한 기도임을 알 수 있다.
눅 22:43,44
43 천사가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 더하더라
사, 그리고 한 천사가 하늘로부터 그에게 나타나 그를 강하게 한다.
“힘을 더하더라” – ἐνισχύω(강하게 하다), 분, 현, 능
기력 상실로부터 회복시키는 것(BDAG)
일시적으로 체력을 상실한 후에 체력을 회복하는 것(LN)
44 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라
“예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니”
사, 그리고 그는 고뇌 가운데 더욱 간절히 기도하셨다.
“힘쓰고 애써” – ἐν ἀγωνίᾳ(고뇌 가운데)
ἀγωνίᾳ (고뇌, 고통, 괴로움)
특별히 임박한 재난에 직면했을 때 마음의 불안감(BDAG)
몸이나 정신적으로 당하는 극단적인 고통(BSL)
정신적 감정적 슬픔과 불안이 큰 상태(LN)
“기도하시니” – προσεύχομαι(기도하다, 간구하다), 직, 미완, 디, 계속해서 기도하고 계셨다.
“땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라”
사, 그리고 그의 땀이 땅 위에 떨어지고 있는 핏방울 같이 되었다.
45 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까이 왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리느니라
“이제는 자고 쉬라”
명령으로 본다면, 슬픔을 자아내는 반어적 표현 혹은 비난조의 승낙이다(WPNT).
그러나 대부분의 현대 역본들은 본문에 제시된 단어들을 40절과 같은 질문으로 받아들인다(TDNT). ‘아직도 자고 쉬느냐?’(UBS5, BDAG)
두 가지 해석 모두 가능하다고 보인다.
“보라 때가 가까이 왔으니”
사, 보라 때가 가까이 왔다.
“때” – 십자가를 지셔야 할 때
“왔으니” – 직, 완, 능, 이미 와있다.
예수 그리스도께서 연약하시던 시간은 지나갔다. 이제 주님은 최악의 경우를 맞이할 준비가 되어 있다(Bruce).
“인자가 죄인의 손에 팔리느니라”
사, 인자가 죄인들의 손으로 넘겨지고 있다.
“손으로”
어떤 사람의 권력 안으로(AGELNT)
“팔리느니라” – (배반하다, 내어주다), 직, 현, 수, 미래적 현재, 넘겨지고 있다
권력자의 구금 대상이 되는 것(BSL)
다른 사람의 통제하에 넘기는 것(LN)
주님은 죄가 없으시지만 우리 죄를 짊어지셨으므로 죄인들의 손으로 넘겨지고 있다.
46 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라
“일어나라 함께 가자”
기도 후에 이제 주님은 피하지 않고 당당히 고난 앞으로 나아가신다.
“나를 파는 자” – 나를 넘기는 자, 가룟 유다
