광주중앙침례교회 2016년 9월 25일 주일예배 from housechurch on Vimeo.
아버지께 상을 받는 의의 실천
마 6:1-18
서론: “의를(dikaiosuvnhn)(1)” – dikaiosuvnh(의)의 여, 단, 목, 광의: 하나님이 받으실 만한 조건, 협의: 각자에게 책임으로 주어진 정의와 도덕, 여기서는 “의를 행하다”는 말씀이기 때문에 예수님을 믿음으로 얻는 “칭의”의 의가 아닌 행위의 의를 말씀한다고 볼 수 있다.
그런데 우리가 의를 행할 때 상을 받는 의가 있고 상을 받지 못하는 의가 있다는 것이다. 여기서의 상은 보상을 의미한다.
그러면 상을 받으려면 어떻게 해야할까?
“사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라(1)”
그러면 우리가 상을 받기 위해 실천해야 할 의는 무엇일까?
구제(2-4)
너희 앞에 나팔을 불지 말라(2)
(나팔을 부는 이유)
“외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고(2)”
“외식하는 자(uJpokritai;) – uJpokrithv"(외식하는 자, 위선자, 연극배우)의 남, 복, 주
은밀하게 하라(4)
(어느 정도 은밀하게 해야 할까?)
“오른손이 하는 것이 왼손이 모르게 하여(3)”
은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라(4)
“갚으시리라(ajpodwvsei)” – ajpodivdwmi(나누어주다, 보상하다)의 직, 미, 능, 3, 단
기도(5-15)
외식하는 자와 같이 하지 말라(5)
네 골방에 들어가 ……. 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라(6)
“은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라(6)”
이방인과 같이 중언부언하지 말라(7)
“중언부언하다(battaloghvshte)” – battologevw(공연히 반복하다, 계속해서 같은 것을 반복하다, 무의미한 말을 많이 하다, 중얼거리다)의 명, 과, 능
“하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 아버지께서 아시느니라(8)”
그러므로 너희는 이렇게 기도하라(9)
“그러므로”
5-8절까지의 말씀의 결론
“너희는(uJmei'")”
suv(너)의 2, 복, 주
“기도하라”에 이미 2, 복가 포함 되어있지만 또 인칭대명사를 사용한 것은 강조
예수님의 제자로서 “너희”를 강조함
“이렇게”
기도의 고정된 틀을 말씀하신 것이 아니라 이런 방식으로 기도하라는 기도의 모델을 제시하신 것이다.
“기도하라(proseuvcesqe)”
proseuvcomai(기도하다)의 명, 현, 디, 2, 복
예수님께서 제자들에게 가르쳐 주신 기도의 모범
하나님 아버지를 위한 기도(9,10)
“하늘에 계신 우리 아버지여(9)”
“아버지여(Pavter)”
pathvr(아버지)의 남, 단, 호
주기도문은 기도의 대상을 부르는 것으로 시작한다.
기도하는 것보다 관계가 먼저다.
하나님을 아버지라 부를 수 있는 사람만이 자녀로서 아버지께 기도가 가능하다.
“우리”
공동체를 나타냄
“하늘에 계신(oJ ejn toi'" oujranoi'")”
“하늘(oujranoi'")”을 복수로 사용함으로 아버지의 초월성과 존엄성을 나타냄
“(당신의) 이름이 거룩히 여김을 받으시오며(9)”
주기도문에는 6개의 기원이 나오는데 앞의 세개에는 “당신의(sou)”이란 단어가 사용되었고, 뒤의 세개에는 “우리”라는 단어가 사용되었다.
“당신의”
개역개정판에서는 생략됨
“이름(o[nomav)”
이름은 단순한 호칭의 의미를 벗어나 하나님 아버지의 존재와 본질 전체를 의미한다.
출 20:7 “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”
“거룩히 여김을 받으시오며(@Agiasqhvtw)”
aJgiavzw(거룩하게 하다)의 명, 과, 수
“당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서!” 혹은 “당신의 이름이 거룩함을 받으소서!”
겔 36:22,23 “22 그러므로 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘 족속아 내가 이렇게 행함은 너희를 위함이 아니요 너희가 들어간 그 여러 나라에서 더럽힌 나의 거룩한 이름을 위함이라 23 여러 나라 가운데에서 더럽혀진 이름 곧 너희가 그들 가운데에서 더럽힌 나의 큰 이름을 내가 거룩하게 할지라 내가 그들의 눈 앞에서 너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니 내가 여호와인 줄을 여러 나라 사람이 알리라 주 여호와의 말씀이니라”
“(당신의) 나라가 임하시오며(10)”
“당신의”
개역개정판에서는 생략됨
“나라가(basileiva)”
basileiva는 왕국, 왕의 통치, 왕권을 의미한다. 하나님의 통치가 이루어지는 곳이 하나님의 나라다.
“임하시오며(ejlqevtw)”
e[rcomai(오다, 나타나다)의 명, 과, 능, 오게 하소서!, 임하게 하소서!
“당신의 나라가 임하게 하소서!”
“(당신의) 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다(10)”
“당신의”
개역개정판에서는 생략됨
“뜻이”
이루시고자 하시는 하나님의 계획
“이루어지이다(genhqhvtw)”
givnomai(되다, 완성하다, 이루다)의 명, 과, 디
“당신의 뜻이 이루어지소서!”
“하늘에서와 같이 땅 위에서도”
우리를 위한 기도(11-13)
우리를 위한 세 가지 간구가 시작 된다.
현재의 양식(11), 과거의 죄(12), 미래의 시험(13)
“오늘 우리에게 일용할 (우리들의) 양식을 주시옵고(11)”
“우리” – 1, 복, 두 번이나 사용 됨, 공동체가 강조 됨
행 2:44, 45 “44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며”
행 4:31-35 “31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라 32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라 33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아 34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라”
우리에게는 영육의 양식이 다 필요하다.
“주시옵고(do;") – divdwmi(주다)의 명, 과, 능
“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고(12)”
“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이”
14,15절 참조
그러나 이것은 죄 사함의 조건이 아니라 결과로 보아야 한다.
“죄(ojfeilhvmata)” – ojfeivlhma(빚)의 중, 복, 목
“사하여 주시옵고(a[fe") – ajfivhmi(용서하다)의 명, 과, 능
“우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 (우리를) 악에서 구하시옵소서(13)”
“악(ponhrou)” – 중성으로 본다면 “악”, 남성으로 본다면 “악한 자(마귀)”
“마시옵고”, “구하시옵소서” – 둘다 명, 과
“나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘(13)”
신앙고백과 찬양
“호티(왜냐하면)” – “대개(일의 큰 원칙으로 말하건대)”로 번역
“왜냐하면 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵니아다 아멘”
금식(16-18)
외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 보이지 말라(16)
머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라(17)
은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라(18)
사 58:6-11
